《家训与家规》择录之九——周姓

高家协

                                 《家训与家规》择录之九——周姓


        据《姓氏考略》所载，相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏。 周姓是一个多源流、多民族的古老姓氏。其初源，可追溯到周立朝874年。秦灭周后，把汝坟划汝南郡。食釆郡于汝坟的周平王后代。亡国后人称为“周家”，也改了周姓。主要源于姬姓，台湾土著族等十多个民族。今人口达2400多万，为全国第九大姓。在全国的分布:湖南为周姓第一大省。主要家训家规是：










                             【周氏家训十曰】
  
   一曰孝。天性之际，无容勉强，然习俗最易移人。凡子弟于解方名知象数之后，即当教之读曲礼，谨幼仪，习而安焉，则戾气自化，循是行之，不以成人而疏瞻依之爱，不以出外而忘明发之怀。亲在不言老，孺慕终身焉可也，如此以事亲，即以课子，是之谓身教。
二曰友。同胞共乳，岂不连属，造少长而相狎，及有家室而争财。风雨起，鼠雀生，而天性薄矣，是当以一让字药之。兄弟之间，有一能让之人，则争者自愧。孟子曰: 不藏怒，不宿怨。则尤属兄弟间之良剂。
   三曰谦。道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。谦卦六爻皆吉，宇宙事业，慨从谦虚得来。禹拜昌言，周公吐握，圣人且谦，而况其下焉者乎。故谦于接物则礼让生，谦于学问则见闻广，谦于己则志气和，和于兄弟则友恭，和于亲族则姻睦，和于邻里则非议不生，和于童仆则贼盗不入。况家和生百福，惟谦者得之
   四曰忍。智者不忍则机谋速发，勇者不忍则斗狠忘身间多少祸患，皆从忙里生出，多少利益皆从则咸宜，以之待人则人服。语日: 量大则福
  五曰勤。化工之运，以鸟鸣春，为宇宙传出一段勤劳停。目动则明，耳动则聪，心思勤则智虑发则财产丰。勤于谋运则为富家翁，勤于居官!卫武公之勉学，鲁敬姜之勤劳，此物此志也。
   六曰俭。宇宙之物力其丰蔷常相待耳。此处其有余，彼处其不足。前为其赢，后则受其继。故厚福之人，必持其平以待之，酌盈剂虚，不吝费亦不过费。于用物之中，存掷节之意，使不尽者常在天地，此俭所以能养福也，而骄奢皆分之弊，亦可以免。
   七曰慎习业。弓之子为箕，良治之子为裘。其传习然也，凡人之家，以读书耕田为本，余皆末务。教人子弟者，令其通读有成，小之拾青采芹，大之夺魁及第，则幸矣。即不成者，亦可以变化气质粗知礼让，服田力稿，以待其子孙。有若不能耕者，则技艺中惟医学最上，且可以广储阴德。语日: 三代为医必贵。为其洞明医理，能生活人者许之矣，而庸医断不可为。
    八曰严角门。成周以妇德开基，姜媳太蚁皆圣后也。虽日妇道无成，而邑姜内助之功，竟等诸昌望召爽之侍。至若李唐之闺门一坏，终代皆丑。人家于子弟议婚时，即须选择。至其内外之闲，男女之伦。姻戚往来之尤当谨小慎为。中乎礼,节，内则诸篇，宜熟讲也，愿加意求之。
   九曰谨壁妾。正乎外，女正乎内，天地之大义也。无端宠妾纳婢，至老不耻，反丈其词日: 子出多门。不知嫡庶之事，实亏家法。昔齐桓五子争立，以致尸壹出户，而不能获葬，岂不悲耶。今之兄弟成讼，庶母嫡子，露面公庭，子怨其父，父不能瞑目于地下者，可胜道哉。原其初只一点欲念未制，遂不顾及于身后之丑也。若夫嫡妻乏嗣者，固宜纳妾，第不可从少艾姿色起见，妄婴不类之妇。至其嫡庶之分，须要截然明白，则定情安斯为福兆。
十曰广阴德。世之有权力势位，施惠及人者，显德也。若无权无势，能一言一事，生活人命，保全人节，救护人家声名，成全人家婚姻者，阴德也。事之来前，原属无因，我之为之，亦非有意，只此念恻隐，不为则不忍，为之而尤不敢以告人，史称西伯阴行善是也。然须于未事之先，养一副生活人心肠，竖一番菩萨愿，力遇事则毅然为之，不惜己财，不惮烦若，不求报应，庶为于德有济。至若谤人闺门，淫人妇女，毁人节烈，峻人成讼，绝人宗嗣者，果报不小，尤宜深戒。






【家规十六则】


自家庭乡黨以至涉世应务，均列于宗规于此，见一举足而不忘祖宗之训。
   ●遵乡约。孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为，这六句包尽做人的道理，凡为忠臣、为顺孙、为圣世良民，皆由此出，无谕圣愚，皆晓得此文义，只是不肯著实遵行，故自陷於过恶。今倣乡约仪节，每朔日族长督率子弟齐赴听讲，各宜恭敬體认共成美俗
   ●展祠墓。祠乃祖宗神灵所依，墓乃祖宗體魄所藏，子孙思祖宗不可见，见所依所藏之处即如见祖宗。时而祠祭，时而墓祭，必加诚敬。凡栋宇有坏则葺之，罅漏则补之，垣砌碑石有损则重整之，蓬棘则剪之，树木什器则爱惜之，或被人侵害盗卖盗塟则同心协力复之，患无忽小视无逾时，此事死如事生，事亡如事存之道，族人所宜首讲者。
   ●辨族姓。类族辨物，圣人不废世以门第相高，间有非族，认为族者或自外邑移居本村，或继同姓子为嗣，是非难淆，疑似宜辩蓋神不歆非祭，处亡处人之道当如是也
   ●正名分。同族兄弟叔姪名分彼此，称呼自有定序，近世风俗浇漓或狎於亵昵，或狃於阿承，皆非礼也，拜揖必恭，言语必逊，坐次必依，先后不论，近族远族俱照叔姪序列，若同宗义男亦必有约束，不得凌犯疎房长上，以寓杜渐防微之意。
   ●睦宗族。睦族之要有三，曰尊尊、曰老老、曰贤贤。名分属尊，行者尊也，则恭顺退逊为称，分属难卑而齿迈者老也，则扶持保护事以高年之礼，有德行者贤也，贤者乃本宗桢干，则亲炙之，景仰之，每事效法忘分忘年以敬之，此之谓三要。又有四务：曰矜幼弱；曰恤孤寡；曰周窘急；曰解忿竞，幼者稚年，弱者鲜势，人所易欺，则矜之，一有怜悯之心，自随处为之效力矣，鳏寡孤独王政所先得，於耳闻目击，则恤之，若衣食不给，生计无聊者则周之，量已量彼可为，则为不望其报，亦不使人知，吾尽吾心焉。人有忿则争，遇一人劝之气遂平，遇一人助之气愈激，然，当局迷者多矣，居间解之，族人之责也，此之谓四务，引而伸之，为义学、为义田、为义会、为义塚善乎。范文正公之训曰：宗族于吾，固有亲疎，自祖宗视之，则均是子孙，此先贤格言也。
   ●重谱牒。谱牒所载皆宗族，祖父名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言。收藏贵密，保守贵久，如有不肖辈鬻谱卖宗，或誉写原本，瞒众覔利，致使以假混真，紊乱支派者，不惟薄视公众，抑且得罪祖宗众共黜之。
   ●肃闺门。男正位乎外，女正位乎内，君子正家，其闺门未有不严肃者，纵使家道贫富不齐，如馌耕採桑、操井臼之类，势所不免，而清白家风自在，或有不幸寡居则丹心铁石，白首冰霜，亦以三从四德，姆训夙娴，养之者素也，若徇利妄娶，门阀不称，家教无闻，又或赋性不良，悍妒长舌，至於结社讲经，不分晓夜者，闲家之道切宜禁忌。
  ●豫蒙养。古人有胎教，有能言之教，又有小学大学之教，随其资质严加训迪，是以子弟易於成材，今俗教之作文，取科第功名止矣，德行未及也，次者杂字法版牍，以便商贾书计，又其下者作为状词活套，长其刁风，是虽爱之实害之矣。
  ●厚姻里。姻者族之亲，里者族之邻。远则情义相关，近则出门相见，况童蒙时，或多同馆，或共嬉遊，比之路人不同，凡事皆当从厚，通有无，恤患难，不论曾否相与，俱以诚心和气遇之，即使彼会待我薄，久且感而化矣。
   ●勤职业。士、农、工、商，业虽不同，皆是本职，如士者，则须先德行，后文艺，切勿因读书识字，舞弄文法，倒置是非，造歌谣，匿名贴，举监生员，不得出入公门，有玷行止，仕宦不得以贿败官，贻辱祖宗，农者，不得窃田水，纵牲畜作践，欺赖田租。工者，不可作淫巧，售敝伪器什。商者，不得纨袴冶游，酒色浪费。亦不得越四民之外，为僧道，为胥隶，为优戏，为椎埋屠宰，若赌博一事，相習成风，尤为乡族不齿，愿人共戒之也。
   ●供赋役。赋税力役，皆国家法度所系，若拖欠钱糧，躲避差役，便是不良百姓，恼官府，累身家，又准不得，事是何算计，故勤业之人，将一年本等差粮先要办纳明白。
  ●止争讼。盖讼事有害无利,要盘缠,要奔走,若造机关又坏心术,且无论官府廉明如何,进城市,即被歇家撮弄,进衙门即受皂役呵叱。伺候几朝夕,方得见官,理直猶可,理曲到底吃亏,甚至破家辱身,冤冤相报,延及子孙。总之则为一念客气，始不可不慎。经曰：“君子以作事谋始，始能忍终无祸，始之时义大矣哉。”
  ●崇节俭。人生福分,各有限制,若饮食衣服,日用起居,不免多费多取,其敝在於好门面,一念如争讼，好赢的门面,则鬻产钻刺，讨人情礼节，好富厚的门面，则卖田嫁女，重聘求媳，铺张开发，散帛击鲜，力实不支，没法应用，不知剜肉补疮，所损日甚，此等恶俗可悯可惜。
  ●严守望。上司设立保、甲,只为地方,而百姓却乃虚应故事,以致防盗无术,此其自为计疎也,民族雖散居,然多者千烟,少者百室，少者数十户,兼有乡邻同井,相友相助，须依奉上司条约,平居互仪，出入有事,递为应援，或合或分,随便邀截,若约中有不遵防范,蹤迹可疑者，即时察之。
   ●禁师巫
妇女识见庸下，最喜祈神邀福，其惑於邪巫也尤甚於男子。且风俗日偷，僧道之外又有斋婆、卖婆、尼姑、跳神、卜妇、女相、女戏等项，穿门人户，哄取财物，为害不少，各夫男皆宜预禁，以免后悔。
   ●行四礼
冠、婚、丧、祭礼节繁多，师其意而用之可也。如冠，则实不用币归俎，不用牲，祝词不重出，加冠醮酒祝后次第与之。婚，则禁同姓禁服妇，改嫁恐犯离异之律，女未及䈂无过门夫亡、无招赘、无招夫养夫，贻辱宗祊。丧，则惟竭力於，衣衾棺槨遵礼，哀泣服内不嫁、娶，不听乐，不与宴贺，葬必择地，不得泥风水。祭，则聚精神致孝哀，内外一心，长幼整肃，具物惟称家有无，不得为非礼之礼，此皆孝子慈孙所当尽者。


       以上十六条。宗规惟此，至详且悉，可以保身家，可以培风化，可以妥先灵，可以裕后。启孝悌尽于斯，忠信立于斯，礼义敦于斯，廉耻励于斯，四书中之要言，六经内之精义也。尔曹口颂心维，身体力行。毋谓尔富，富即伏贫。毋谓尔贵，贵即伏贱。毋谓尔强，强即伏弱。毋谓尔巧，巧即伏拙。宁失厚毋失薄，宁失质毋失文。严辛云曰：“不常午分，宜诚吾家，不远鉴矣。”惟愿三复诸款，恪守成章，俎豆香火，积久弥光，则先人幸甚，即宗祠幸甚。