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从龙阳典史青文胜的为民殉节看屈原精神对湖湘文化的影响
1. 青文胜为民殉节，德润龙阳，芳泽千古
汉寿县城东宝塔河畔，有一座明代古墓，为青惠烈公墓。曾有民国初年国务总理熊希龄撰文的墓表：“表曰：余读明史烈传，於典史中得二人焉，嘉定阎典史，抗命于改革之际，力守孤城四十余日，卒杀身以报国。龙阳青典史，自缢於登闻鼓之旁，减免赋税二万余石（音担），亦杀身以成仁：呜乎，官不在卑，而在能称其职，人谁不死，而在死得其所，是皆可以风矣。”墓侧有当时湖南财税厅长，汉寿人刘棣芬撰联，联曰：惠烈溥千秋，侠骨慈肠；光争日月，烈名垂百世；岷山楚水，功炳旗常（墓表原载青氏四修族谱）。 青惠烈公，姓青名文胜，字质夫，为四川夔州府大宁县人（今四川巫溪县）明洪武十九年（1386年）以贡生起用为龙阳典史，律己公勤，体恤百姓疾苦。明朝初年，承袭元代苛政，田赋税多繁重，龙阳地处洞庭湖滨，西南高峻，易遭干旱，东北低洼，连年洪水为灾，有近108座大小障垸，田废赋存，总额浮至三万七千石（担），百姓负重，苦不堪言。郡县长官，不但不加体恤，反而加紧勒索，凶恶税吏，窜扰四乡，乘机抢劫，百姓无以纳税，有的被关进监狱，有的逃走他乡，老弱病残活活饿死。青文胜痛心疾首，他不忍坐视民困，慨然到达京师，这本不是他的职责与义务，甘冒越级呈诉罪名向洪武皇帝朱元璋，连上三疏，为民请命，疏中，他大声疾呼“地本弹丸、赋同大邑、民命难堪，天鉴唯聪”。可是三道本疏上去，都如石沉大海，青文胜想见驾，但因官卑职小，被挡于殿外，并施以五十鞭刑，他又趁早朝之机，跪禀于大官轿马前，请为代奏，也遭拒绝，二次又惨遭二百杖刑。于是决心舍生为民，于洪武廿四年五月初一日将疏系于发髻内，自缢于登闻鼓下，时年32岁。当天事情传开，轰动满朝文武，皇帝即命钦差赶赴龙阳，只见洪水滔滔，漫无边际，田园房屋一片汪洋，朱元墇闻后，感悯青文胜为民献身，诏谕减免龙阳赋税三分之二，年纳稻谷一万三千石，永为定额，并为其授田修祠於城东。钦谥青文胜《一点丹心全赤子》谥誉，文胜后人将此谥誉立于祠堂门首。不知情者以为是上楹联，无人敢对！三十三年后的永乐二十二年，明朝监察御史莫抑（吉亭人）巡视至龙阳（龙阳县志有载）船泊县城北门码头梦祖请对，悯其忠烈，再为其祠巧题下楹联：“九重红日照青祠”（据《惠烈录》、龙阳县志、青氏历修族谱记载），对联更好地说明青文胜的死是为民殉节，芳泽千古，赤子丹心，永放光芒。
2. 青文胜为民殉节与屈原民本思想一脉传承
青文胜的死不但泽及龙阳，而且誉满朝庭，明史烈卷二十八载有青文胜公传略，万历十四年设有司春秋主祭，名其曰惠烈公，从此，人们便以青文胜的死和三闾大夫屈原毕命清流相提并论。明文人郭子丰，江西秦和人，隆庆进士，官贵州巡抚曾有诗题惠烈祠云：“屈子沉江日，犹称悟主难，何如青尉死，能搏楚人安，精可连红日，心为捧日丹，官卑名更重，千载蔚香兰”。这诗一针见血的指出了青文胜为民殉节，是源于屈原为官者的民本思想，屈原为国捐躯，企图唤醒楚国的王室及黎民，挽救楚国危亡，然而却导致了不同的结果。当屈原沉于汩罗江时节，怀王及其后的顷襄王仍然对他们奉行的错误路线，未曾醒悟，导致怀王客死于秦。公元前278年，顷襄王兵败郢都亡命陈城，故人称之为“悟主难” 。在屈原沉江前的一月，曾写有《怀沙》一文，惊呼道：“玄鸟处幽兮，朦叟谓之不章，离娄（视力最好的神）微涕兮，瞽以为无明”。“变白以为黑兮，倒上以为下，凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞”，指出黑色的花纹暗处放，瞎子说，它不漂亮，离娄眯眼来端详，盲人说她眼无光，忠臣贤士被压抑，黑白混淆，上下颠倒，凤凰囚禁在竹笼，鸡鸭却能自由舞蹈。郑袖子、兰子椒等人，曾经蒙闭了君主眼睛，致楚国败绩，郢都陷落，王陵被毁，使祖宗遭到羞辱，他不忍见国之危亡，只能怀志报情，定心广志。明知殉节而不退让，决不吝惜生命，丢掉幻想。而青文胜的死却在元末明初，朱明王朝上升时节，朱元璋清明正直，敢作敢为，知道民为邦本，民穷可怜，特别自己也曾为贫苦农民，朱元璋惊叹道：“如此忠烈之人，出之我朝，安爱钦、高爱钦你们都没有看错人嘞，他英年早逝，太可惜哪，是我朝的损失，帝怜之，遂允奏！” 当着满朝文武百官们说：“为稳定新政根基，我们要‘宽以待民’，体恤百姓的艰苦，‘百姓才力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，在安养生息而已。惟廉者能约己而利人，尔等当深念之。’”在收到来龙阳勘察的钦差带回京城的报告及水淹腐稻后，便立即下令减免龙阳赋税的三分之二，并对青文胜进行抚悯，嘉其忠烈，明史载“帝闻大惊，悯其为民杀身，诏宽龙阳租二万四千石”，“永为定额，邑人建祠以祀之”。达到了“何如青慰死，能搏楚人安”的目的，但剖析屈原民本思想与青文胜为民请命，其伦理道德及精神闪光点都是一致的。 对比两人的殉节均蕴含着强烈民本思想，具体表现在下列几个方面： （1）美政理想，忠于事业。屈诗谓：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居（离骚）”，他所指的美政最核心的是“举贤授能”“循绳墨而不颇”，即定法度，循纲纪，按章办事，亲贤臣，远小人，要举贤授能，必需削减特权阶级官位，法度严则要求限制特权阶级利益，因此，也会遭到疯狂的反对，最后导致“王怒而疏屈平”。诗人屈原以失败而告终，“知前辙之不遂兮，未改此度，本既覆而马颠兮，独怀此异路”。屈原叹息，自己的异路走不通，导致车覆马颠。而青文胜则同样要忠于自己理想，忠于事业，“为官一任，造福一方”。在他上本朱元璋的疏中说：“窃以身卑言高，罪有唯逭，代疱越俎，咎亦匪轻”，他明知自己官小职微，要把一个小县情况向上直陈，理当获罪，但还是基于事业心的驱使，直担责任和风险，承担了本不属他的责任与义务，说了直话。“欲于小邑试以牛刀，堪笑大道用为鸡割，上冀皇恩之大沛，下恤庶民之多艰，敢献鄙言钦邀圣听”。希望得到皇帝的垂怜，在连上三疏失败后，他仍不气馁，又跪于高官车马前，想请为代陈，但都遭拒绝，最后只得将疏系于发髻内，以自尽于登闻鼓下，视死如归，将自己宝贵生命付出。前民国国务总理熊希龄称：“官不在卑，而在能称其职，人谁无死，而在于死得其所”。称赞了他的献身理想和为民分忧的精神。 （2）热爱乡土，心系乡民。屈原“东迁南楚”、“落帆沧浪之浦”时，他写道：“愿摇起而横奔兮，览民生犹以自镇”。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他说：“他曾经想到离楚他适，可看到人民的痛苦，想到自己是高阳的子孙，只得又停了下来，和楚国人民共度难关”。为解民于倒悬，拯救楚国生灵于水火，虽九死而犹未悔。而青文胜当时所处龙阳正是“登金牛山一望，则巨麓千层，辟岩谷以成田，明月五更愁天旱；北陟洞庭一望，则波涛万顷，筑泥沙而作障，雨落三朝怕水淹，惨景悽然，人多鹄面，民尽鸠形。饥馑屡生，囹圄中尽皆饿殍，纳税者并非富户，赋大于税，不堪负担，时有畏罪之人自毙。作为一名地方官，他有责任向上直陈，故不顾一切“诚恐诚惶，请以上闻。” （3）特立独行，勇往直前。屈原早年曾作《桔颂》以明其志，诗曰：“后皇嘉树，桔徕服兮，受命不迁，生南国兮，深固难徙，更壹志兮，嗟尔幼志，有以异兮，独立不迁，岂不可喜兮”。“苏世独立”、“独立不迁”、“特立独行”是极其个性行为的表达，感受到他的高洁行为及热恋乡土浓浓气息，他直面人生风雨廓其无求，对着既定目标，斩荆披棘，勇于探求，他要走在时代的前列，“据青冥而摅虹兮，逐悠忽而扪天《悲回风》”，站在高山之颠挥舞彩虹，抚摸苍天，无所畏惧，他要进一步开拓向前，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 而青文胜因此日夜兼程，直奔南京（洪武时帝都即古金陵）到京后官卑职小，准备面奏皇上，被挡于殿外，当他三道本疏上奏，恍如石沉大海时，除身背五十鞭刑外，还遭受二百庭杖之刑。他不忍坐视民困，慨然指阙，他叹道，“半途而废有何面貌归见龙阳父老”。最后他决心勇敢前进舍生以活民，于1391年（洪武二十四年五月初一）疏系发髻，自缢于登闻鼓下，终于感动朱明王朝皇帝，达到既定目标，真是“惠泽溥黎民，烈名垂宇宙。” （4）廉洁正直，坚持美德。屈原生活的时代正是楚国贵族集团内部斗争最为激烈时代，屈原家族的黄金时代，是春秋中期或晚期，战国时期则是昭氏掌权，先后有昭鱼、昭雕、昭常、昭鼠、昭献等，立于楚王朝，他们先后为令尹或为大夫，曾对楚威王或楚怀王施加影响，反对变法革新，楚怀王时更迫于贵族集团内部压力，只好疏远屈原，在贵族集团中，没有人支持屈原改革。屈氏集团在春秋时享有的特权，到屈原战国中期已所剩无几。故屈原在《惜诵》中曾反复吟咏“忽忘身之贱贫”，虽家族已衰败，但他还是“参天地兮，善恶分明，富于理想”。欲横奔而失路兮，坚志而不忍，背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸（《惜诵》），他曾想自己不走正道，而自己坚守忠真高洁的心胸又不忍；我的前胸后背就要分裂，我心头郁结，常常绞痛，世界混浊，没有人了解我，但我仍然要高飞远走，义无反顾。他在《卜居》一文中谓：“谗人高涨，贤士无名，吁嗟默默兮，谁无吾之廉贞”。唉，不说了吧，谁又了解我的廉洁和忠贞，在《渔父》一文中，更是大声疾呼“安能以身之察察，受物之汶汶者乎，宁赴湘流，葬于江鱼腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗尘埃乎。他认为，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，借用沧浪水濯缨洗足，保持自己高洁行为。 而青文胜在龙阳为官，更是廉洁奉公，两袖清风，直到殉职时，仍无以积蓄，龙阳县志载青文胜死时，时公年32岁，一仆裹尸而还，子幼妇寡，贫不能归，没有盘缠不能回四川老家。当时知县国泰，应当地士民请求，度地立祠，授公田百亩，以资助其遗霜及子女安家在宝塔河村青家湾，是全县青姓授姓之祖。 明万历十四年（1586年）诏命有司（地方祭祀官），春秋设祭，名其祠惠烈，清文人王世元题惠烈祠云：生死自取义，非关后世名，壮烈捐生去，沧溪水更清，青祠映红日，丹心万古明，瞻言环万里，乔木听嘤嘤。沧溪水，昔年曾是屈子遇渔父处，今日青文胜捐生，使洞庭水滨又增添了一缕殉道忠魂，像这样不惜以身殉节为民请命的仁人志士，正是鲁迅先生所赞的是中国的脊梁，是屈原精神最好的继承者。
第一作者：青义学，字云轩，教授级高工，桂林理工大学博文管理学院特聘教授；青文胜民间故事非遗传承人；文物保护工程专家；青文胜廉政文化研究会会长；汉寿县湖湘文化交流协会会员。
（ 2016年08月-18日） | 
发表于 2024-10-19 10:20:17
