老家的丧葬文化

娄朝政

              老家的丧葬文化
               
              作者：林长彪

        我是老家的孩子，是吃老饭，喝老家水长大的，顺理成章地参加过许多老人的葬礼。这些葬礼大同小异，有着同样的剧本，同样的唱词，只是换了地点、角色、时间而已。听老一辈相传，他们小时候所看到的葬礼就是现在这个样子，变化不大，只是加了些具有时代气息的新鲜玩意而已。既然是这个样子，那就是一种习俗。既然这种习俗延续至今，那就是一种文化。所以我把这种文化叫做老家的丧葬文化。老家的丧葬文化有一个核心的元素：老人死了是一种喜事，称之为白喜事。既然是喜，就得当喜事办。喜庆的元素无怪乎为：跳、唱、打、闹、放鞭炮、吃肉、喝酒……白喜事除了喜外，还得有悲，悲要悲得名符其实，悲得真，悲得深，悲得顺理成章。这个悲的表达形式就是哭，哭要哭得挥泪如雨，哭得撕心裂肺、捶胸顿足、伤心至极、悲痛欲绝，不然就是假悲。本来喜与悲就是一对不可调和的矛盾，但这对矛盾在我们老家的丧葬文化中做到了绝对的统一，悲里有喜，喜里有悲，两者融为一体，天衣无缝，恰到好处，悲喜交融。可见我们老家受道家思想的影响是何等的深远！老家人的智慧是何等的?大精深！

            升天。老家的丧葬文化是以老人咽气升天开始的。老人升天时，能到场的直系亲属便立即跪倒在老人脚头，一边捶胸顿足、失声痛哭，一边给老人叩上三个响头，同时拜上三拜。此时鞭炮大作，以示昭告邻里乡亲：老人升天与世长辞了。乡邻乡亲听到鞭炮声，连忙丢下手中的活儿，直奔死者家帮忙或看热闹。死者儿女们一合计，连忙请来邻里最能干，且有品位的与死者同性的人给死者洗尸，穿装老衣。洗尸换装老衣是在室内完成，外人不得观看和参与。死者被整理好后交由作得依靠的人抬至堂屋一则的席子上，轻轻放好，并在死者身上盖上一匹锦段或布料，遮住死者身体即可，同时脸上要遮盖一块溥的宝贝纸。事毕，老板必给洗尸抬尸之人分发红包和烟，认示感谢，也是这些人讨个吉利。同时要鸣炮以示丧葬文化的首要工作结束。

          进财。进财就是将死者放入棺材中。棺材在我们老家又叫千年屋。我们老家的人对这个千年屋很是重视，六十岁以前就着手准备，不惜重金打造。材料要选上等的油杉木，越大越好，工匠必须是老师傅，开造前都要鸣炮封包封，钱的多少不重要，重要的是要有这个包封，合斗这天还要广宴宾客以示庆贺。之后还得上油漆，有的还在漆上上柏油，更有甚者在千年屋外上瓷，千年屋内则统一的是上大红大红的油漆。若死者活得长，则三二年又重新油漆一遍，让棺材始终保持光鲜亮丽。这样做的目的是让棺材千年不腐，万年不烂，永泽子孙万万代。

         进财开始，四名壮汉在一阵噼里啪啦的鞭炮声中将死者轻轻抬起，神情庄重，缓缓的将死者放入棺中，平平稳稳，不偏不倚。道士将作法的桃树桃、子孙钱分别放至死者双手，一股青线则放至死者胸口。再由壮汉将棺盖放在棺壁四周的六大叠纸钱上，呈虚掩状态。又是一阵编炮声以示进财结?，老板同时给参与进财的人打上红包。

           道士进场。死者进财后，该道士上场了。道士的主要任务是超度亡灵，让死者尽早斩断凡缘，顺利地得道升天，以享天堂神仙之福。请道士是有讲究的，请单不请双，一般请五至七人。道士进场得鸣炮、奏乐以示对道教的尊重。道士进场必绕棺三圈，吹、打、弹、唱，缓缓前行，以示对亡灵的尊敬。然后布置灵堂，灵堂内必?道家祖师圣贤像，前?挡棺，后?墙，呈上道家法器，再在堂前放一供桌，桌上两侧供上?烛万年灯，中间是供品，供品前是香坛，香坛必扦三柱香，中间那柱表示敬爹娘，另外两柱表示敬天地，供品后面正中则是遗像。棺材小头（死者脚头）下面必放一盏老油灯。灵堂外放上一铁锅，以备给死者亡灵烧钱之用。这一切准备停当，道士便真正的做起道场来。

         道士在做道场时要武装孝子，给孝子配上孝帽、哭杀棒、草绳。孝帽与哭杀捧有长幼之分，长子孝帽复杂一点，哭杀棒略长一点，其它则一样。哭杀棒威力巨大，上可打丧夫，下可打孝客，要是被哭杀棒打了的人，从此倒大霉，走厄运，必遭大难，背时一辈子。所以孝堂内外的人对哭杀棒是敬畏三份，恪守规矩，不得越位越线。孝子也不得轻易扬棒。所以哭杀棒只是一把象征性的剑，中看不中用。

         取水。取水是道士带领一群孝子到邻近的水源处取水做法。道士举着引帆，手持法器，吹吹打打，唱的唱，念的念，缓缓的走在前面。孝子身穿孝服，头戴孝帽，腰系草绳，手持一柱燃香紧跟其后，表情凝重。到了取水地点，道士收香扦在地上，点燃?烛，道士做法，孝子则跪拜当地土地、神仙。取水毕，鸣炮以示感谢土地、神仙赐水。道士将取的水交由孝子，一人喝上一口，以示死者安息，死者的后人必将大富大贵，子孙万代。

        道场里热闹非凡，道士吹吹打打，念念唱唱，各有分工，又有相互配合。笛声悠扬婉转，木鱼清脆明朗，锣鼓厚重沉闷，唢呐高亢优美。这些乐曲声交织在一起，浑然自成一体，形成了一曲美妙的乐章。

         道场里有一名道士专门负责写孝单。写孝单很有讲究，先长辈后晚辈，先直系再旁系，先长子后次子，先男后女。顺序分明，等级森严。孝单实际就是一本简单的家谱，所以道士既不能写错，又不能写掉，不然会惹出不必要的麻烦。孝单在整个丧事活动中多次被用到，是必备之物。

        跑方是道士在做道场中必有的一个节目，古之有之。跑方重在道士与孝子们的互动，是道场中最有活力、最有生机的一个节目。所谓跑方就是道士在孝圆的午夜时分在孝堂外放置一些障碍物，一群道士与一群孝子围绕障碍物跑圈。只见道士手持法器在前，嘴里念念有词，一群孝子手持燃香紧跟其后。先慢后快、先走后跑，快慢由鼓声所定。鼓声一阵比一阵急骤，道士与孝子一波比一波饱得快。这时看客中有好事者不时地往道士脚下扔鞭炮，炸得道士一惊一诧，狼狈不堪，弄得看客们捧腹大笑。十来个回合下来孝子们满脸通红、气喘吁吁、上气不接下气。道士们倒还平静，真是隔行如隔山。一柱香下来，跑方结束。

        接下来还有更精彩的跑方节目：猫抓老鼠。道士在前自然是鼠，孝子在后自然是猫。游戏开始，鼓声响起，孝子与道士追逐开来。道士心静如水，脚步轻盈。孝子健步如飞，急于求成。当孝子刚要抓住道士时，只见道士几个健步跳到离孝子老远的地方。孝子心有不甘，另谋绝招，突然加速，让道士防不胜防。道士见招拆招，老用余光，锁定孝子，有意佯败。孝子以为得手，伸手一抓，道士一躲一闪，孝子又扑了个空。这样几个回合下来，孝子口喘粗气，满头大汗，败下阵来。道士拿出孝单，开始对花，逐一讨赏，一场下来，额外收入颇丰。道士心满意足，孝子们喜笑颜开，一个愿打一个愿挨。
??????? 孝圆是整个丧事中最热闹的一天，可以说达到了沸腾的状态。各路诸侯人马相继入场，各怀绝技，各亮绝活。

         歌舞队的绝活是歌舞表演和哭灵。队员全是附近的大爷大妈，这些人既是农民又是演员。没有大师指点，也没有专业培训，只不过是闲时边学边练，边练边学，互为师徒。专以模仿为主，有时也自编、自导、自演一些节目。不管怎样还真有模有样，深得农村人喜欢。许多人从老远的地方赶来，百看不厌。虽然是大爷大妈，一旦化妆，女的美若天仙，像是七仙女下凡，男的俊若小伙，英俊潇洒。装谁像谁，演啥像啥，栩栩如生。

        哭灵是一个很有特色的节目。哭灵者只需知道死者的年龄、性别即可，便知道自己接下来该扮演什么角色。不需化妆、不需排练、也不需要过多思考。只见哭灵者手持麦克风，“扑通”一声跪倒在灵堂前，顷刻间悲从中来，泪流满面，声情并茂，一把鼻涕一把泪，字字句句哭得悲痛至极。不知者还认为死者是他亲爹亲娘。哭灵者感情真切，演技高超，在场的人都被他的表演所感动，不由自主地挤下几行热泪。刚才还是喜笑阳光的脸，突然之间阴云密布，下起瓢泼大雨，翻脸比翻书还快。真是高手在民间。

         洋鼓洋号队的队员是由村里的一些中年妇女组成。她们平时务农，在家相夫教子，有业务时便立即拉出去随即表演。她们既没有进修培训，也没有什么大师辅导指点，全靠自己勤学苦练，相互指点，相互学习。她们演奏还真有几分洋味，引得当地村民赶起来听，赶起来看。她们演奏的曲子悠扬婉转、节奏感强、声音宏亮、气势雄伟。听了让人震撼，顿生敬佩。这些姑娘个个身怀绝技、美貌如花。真的是上得厅堂，下得厨房。

         锣鼓队则由村上的老男人组成，他们的年龄都在六十岁左右。看到别人都来死者家奏热闹，他们也不甘落后，不甘示弱，也匆匆赶来，亮出绝活送死者一程。他们的表演以民族器乐锣鼓为主，配有钵和唢呐。虽然没有歌舞那么大的阵势，他们的到来，也掀起了阵阵的热闹。只要热闹丧葬活动就达到了人们所期望的目的。

         丧葬活动由于容入了这些新鲜元素，使老家的丧葬文化既保住了古老的基本核心，又紧跟了时代的脚步，为老家的丧葬文化增添了新的活力，增强了老家丧葬文化强大的生命力，使老家丧葬文化的内涵与外延得到了前所未有的扩展。

        孝圆黄昏时分，丧夫进场。二十四个丧夫随着隆重而又热烈的鞭炮声、乐器演奏声排成二列缓缓地走到灵堂前一一下跪给死者行大礼。礼毕，左臂系上孝布落座就?。这顿晚宴是整个丧事中最丰盛、最可口的一顿饭。不仅菜品丰富，而且菜质要上乘，酒要管够。无论丧夫吃多少，喝多少，主人要无条件地满足。丧夫就?时，孝子还得在旁边单腿下跪候着，丧夫们吃喝多久，孝子就得跪多久，不下席不得起来。因为丧夫今天的地位除死者外至高无上。

         丧夫知道自己今天金贵，个个脱下平时那点斯文的伪装，无所顾忌的甩开膀子，开怀畅饮。他们大块的吃肉，大口的喝酒，你推我搡，谁也不让谁，谁也不服谁，个个像梁山上下来的贼寇，狠吞虎咽、无大无小、无话不说、乱七八糟、既没有中心，又没有主题。菜吃了一盘又一盘，酒喝了一瓶又一瓶，个把时晨下来，个个东倒西歪，不知天高地厚。

         当丧夫吃酒到一半时，有一位年龄较大，头脑清醒，德高望众的丧夫离开酒席，满脸堆笑，到孝子们中间敲赏去了。敲赏是老家丧事中一个固有的元素，历史久远。敲赏是周瑜打黄盖，一个愿打二个愿挨。丧夫敲赏很有分寸、很有讲究、很有策略、很有艺术。总结一下有五大特色：一讲顺序，先敲孝子，再敲孝客；二讲轻重，重敲直系，轻敲膀系；三讲年龄大小，成家立业的重敲，没成家的一分不敲；四讲策略，先易后难，难的放在最后打攻坚战，死缠烂打，攻而不斗，斗而不破，不敲到誓不罢休；五讲气节，不失尊重，不失尊严，笑而不媚，媚而不谄。几个回合下来，孝子孝客们个个乖乖掏钱、掏烟。场面十分的和谐、融恰。丧夫的头儿见差不多了，便一声令下：”下席”。顿时鞭炮声、乐器声响起，恭送丧夫们下席，孝子起身重获自由。丧夫们个个嘻嘻哈哈、东倒西歪、跌跌撞撞地夹着烟、礼袋、红包歪歪斜斜地各自回家去了，只留下几个人接下来完成封棺任务。

         封棺。孝圆晚九点多钟，该封棺了。这项工作由留下来的几个丧夫完成。丧夫抬下棺盖放至一边，让孝子及众人瞻仰死者仪容，看死者最后一眼。在一阵炮竹声和乐器声中，孝子及众人一一排队，缓缓的进入灵堂绕棺一周瞻仰死者仪容，与死者作最后的道别。此时此刻好多人饱含热泪来到死者仪容前诉说哀伤，字字句句扎心、伤感。有的抚摸死者的面颊，有的拉着死者的手久久不肯松开。场面叫人催断肝肠。

         瞻仰仪容完毕，孝子及众人被丧夫劝下灵堂，道士取出桃树枝、子孙钱、青线。钱和线交由孝子，桃树枝则扔在外面。丧夫开始封棺，只见丧夫往棺里塞纸钱和宝贝纸，将人与棺的缝隙处塞满、塞紧，以保障遗体不会挪动。最后在棺口涂上厚厚的封棺泥，把棺盖盖上，衔接合缝，钉上万年封棺钉，让棺材完全封闭止牢固。从此，死者与世人便真正的阴阳两隔了。

         出葬这天凌晨五点，丧夫们全体按时到场。丧夫们来这么早就是要尽早地完成出刹和扎丧工作，为出葬作好充分准备。出刹就是把棺材从灵堂内抬至灵堂外较空旷的位置，放在装有小滑轮的灵车上，以便扎丧。灵堂早已拆除，丧夫们拿着手臂粗的绳索站在棺材两侧，套上绳索候着，严阵以待。只听头儿一声令下＂起！＂编炮声、锣鼓声、洋鼓洋号声同时大作，响彻凌晨夜空。棺材应声而出，稳稳的放落在小滑轮的灵车上。像是吃个蛋茶似的，不用吹灰之力。在出刹时，灵堂里有一人手持扫把从里向外连扫三下，把扫把扔到堂外，这一扫表示所有的霉气、厄运全部扫除，死者后代从此好运连连、财源滚滚、健健康康、平平安安。这时任何带丧、带孝的人或东西严格返回屋内，否则不吉利。

        丧夫们七嘴八舌的扎丧。扎丧是一门技术活，由熟练的丧夫完成。为了万无一失，头儿要逐一逐一的检查，在确定没有不妥后，头儿才放心抽上一根烟宣布丧夫们吃岗丧饭。岗丧饭就是出葬前简单地吃一点，粉或面条能充饥的都行。在丧夫们吃岗丧饭时，孝子及送葬的人早就作好了准备，在路口候着了。送葬的顺序为：打引帆丢买路钱的走在最前面，洋鼓洋号队走第二，送葬的走第三，孝子与抬棺的丧夫走第四，最后是送葬的锣鼓队。送葬路线是设计好了的，不得临时更改。设计路线时就远不就近，就好路不就乱路，其目的是让死者在人间多呆一会儿，多看一眼人间秀色，一路好走。

          吉时一到，头儿大声宣布”出殡！＂此时鼓号响起，炮声大作，吼叫声、呐喊声、还有孝子们的哭泣声，声声彼此起伏，响彻山坳、震耳欲聋、气势磅礴。

         一路上好多家主人闻声起床，拿着草把早就在路边等候了，只等棺椁一到，便立即点燃草把，虔诚地放在路边，同送葬的人寒喧几句，目送棺椁远去才回屋。有好多人不明其意，只知道送火把。其实这里面隐藏着老家丧葬文化的博大精深。其意思是死者为大，受此一拜，您在此歇息一会儿，吃席烟后再走，一路走好。多么纯朴、善良、重情重义的村民。

          丧夫们一路脚踏实地、前呼后拥、意气风发、斗志昂扬、团结一心、相互扶持、逢山过山、逢水过水，大有不可挡之势。这精神，这气势着实让人敬佩。人，真的伟大。

         孝子及送葬的人先到墓地，迅速除掉身上所有带孝的东西，放到墓址的一侧，以备垫棺之用。丧夫们发出最后的一阵吼叫，一阵呐喊，棺材像风一样稳稳地、轻轻地、准确的落在孝衣孝布上。至此，送葬的任务已完成。剩下的是挖坑下葬了。过去是用人工挖的，现在是用挖土机挖的，轻松、方便、快捷。不愧是时代进步，社会发展了。挖坑前还有一个仪式：孝长子在墓址上挖三锄，单跪三下，每挖一锄后向前跨一大步，挖完第三锄便将锄头向前一扔，表示墓地选址已完成。挖土机师傅在孝子确定的墓址上开挖，不出半个时晨，墓穴完全挖好。最后棺材在一阵激烈的鞭炮声中下葬。

        下葬拢坟结束后，所有的丧夫齐聚孝子家吃答谢宴，感谢丧夫的努力付出。宴毕，整个丧葬仪式全部结束，老家又恢复了往日的平静。
2024.11。

夏应运

欣赏老师佳帖，为您点赞！遥祝秋日快乐！

龙阳呈祥

对于老家的丧葬文化（民俗）记录得清清楚楚。读帖长见识，谢谢整理分享！

津市杨支埃

读文长识，点赞佳作！