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新浪旧文录沉（3） 别忘了,太阳山又名梁山【之一】
太阳草 百度：太阳之草，名曰黄精，九蒸九晒方称仙人余粮。从没有过一种本草像它一样倍受尊崇。王安石、王昌龄、岑参等几十位诗人曾在诗中提及它，而苏轼、陆游则对他大放溢美之词，甚至杜甫都为它留下了“扫除白发黄精在，君看他时冰雪容”的佳句。李时珍把它列在《本草纲目》草部之首，《名医别录》、《日华子子本草》等几十部经典药籍，对其赞美不已。而道家葛洪仙师则在《抱朴子》中详细描述了黄精的九制方法论，使其成为道家追求长生的一种饵食，是为“仙人余粮”
七八年前，我写过一篇文章《梁山侃古》，后收入《善卷邑里》时更名《阳山侃古》。那时，市委、政府正酝酿开发太阳山，宣传部一位领导策划这件事，认为称太阳山好，祭祀太阳神，与屈原《九歌》的东皇太一挂起钩来。他还建议我写文章与这一构想统一起来。我的文章题目是改了，但内容没有变，其首篇“一山二名话来历”代表了我的观点。 鉴于上述理由，历史的真实是太阳山与太阳神是挂不上钩的。当然，如果从民俗的角度进行挖掘，有此类发现未尚不是好事。发展旅游，需要大胆创新，也要大手笔。但是，政府领导或者此项工作的组织者请专家学者论证时，专家学者就一定要有科学精神，持之有据，不能随心所欲。去年九月，我参加过这样一次活动，就山上发现太阳神实地考察，谈看法。我讲了三点意见：一、太阳神是什么，东方的太阳神与西方的太阳神有无区别，对这些问题要搞清楚，找到倾向性的意见，最好能形成共识；二、以此为标准，与我们的发现相对照，有几分像，至少要有七分像才有开发价值；三、依托什么，即“太阳神”如何定位，属道教，还是佛教，开发后谁来管理，谁来收门票。后来，听说报纸上发表了肯定这一发现的文章，理由能否成立，不得而知。
据《方舆胜览》，唐天宝六年(747），改阳山为梁山，因“梁松庙食于此，故名。”梁松，《后汉书》有传：字伯孙，出生于官宦世家，其父梁统曾就封高山侯，拜太中大夫，官极一品。梁松少年时便拜为郎中，娶光武帝的女儿舞阴长公主为妻，再升虎贲中郎将。梁松精通经书，熟悉历代的典章故事，朝廷修建明堂、辟雍以及举办大型封禅仪典，都要请他参与顾问，光武帝对他宠幸无比。建武二十五年，伏波将军马援兵困壶头，梁松受命督军。适值马援病逝，督军变成了统帅，因其指挥得当，从此“蛮夷远遁，边境安宁”。松于本地有功，旧《武陵志》记载：“临乡之捷，松于本地有功，宜祀”，说的就是此事。“临乡”，在今桃源县兴隆乡境。另考据史乘，梁松还做了两件有功于常德的事，即；将郡治由辰阳的义陵迁至张若城，即今常德城区，并对旧城进行扩修；在记载他的光荣战绩的临乡新置一县，称“沅南县”。光武帝驾崩，受遗诏辅政。永平元年，梁松迁太傅。后因政治斗争治罪，死于狱中。 （原载2010年5月1日新浪永志博客） | 
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