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读刘禹锡《阳山庙观赛神》笔记 （修改稿） 刘禹锡诗文兼擅，是一位文学成就远大于政治作为的唐代先贤。他在贬谪朗州十年期间，访游名山胜水，广泛接触民众，唱酬文人雅士之间，效屈骚之风格，写下大量诗词歌赋及哲论作品，将璀璨丰富的沅湘文化延收笔底。可以说，这些作品是他成为一代“诗豪”（白居易语）的发端和奠基之作，也是奉献给常德人民的珍贵文化遗产。至今读来，仍若饮醇醪，不觉自醉，遐想万千。例如他那首《阳山庙观赛神》诗，让人便有这样的感受。 《阳山庙观赛神》，是一首七言律诗，原句是： 汉家督尉旧征蛮，血食于今配此山。 曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。 荆巫默默传神语，野老娑娑启醉颜。 日落风生庙门外，几人连踏竹歌还。 此诗辞藻艳丽，意境高雅，对仗工整，韵味深长，是格律诗始创作品之一，至今仍为范本。该诗前两句显然是指东汉初期来常收拾平蛮残局的梁松，说他身后被常德先民配侍在阳山庙神旁，享受人们用牲畜祭祀，故称“血食”。后六句是描写时人祭祀神明的情景，既有古祭祀文化的元素，更有唐时祭祀文化新的风彩。读来，使人仿佛置身“荆巫默默传神语，野老娑娑启醉颜”的氛围，让人浸润享受优雅的诗韵辞曲之时，又神游在古代祭祀文化的淳美场景之中。 然而，此诗“赛神”指的是什么神？梦得先生并未明说，似乎是刻意留给后人去理解探索。因此，引得古今学者穷究不懈，卓见多多。笔者不揣冒昧，亦浅析一番，我认为“赛神”是指《九歌》中的诸神。 屈原遭贬，行吟沅湘，流连于常德，见楚人“其俗信鬼好礼祀”，以“巫歌觋舞”祭祀天神地祇，但“其词鄙陋”。于是，屈夫子以其经天纬地之文才，挥毫创作，将常德先民中早已存在的祭祀文化升华到诗意境界——《九歌》。据当代著名《楚辞》学者吴广平先生考究说，《九歌》是一组带有“巫风”迎神、送神、颂神、娱神色彩的祭歌，共十一篇，除《礼魂》为送神曲外，其余十篇都主祭一神，可分为三类：《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》五篇，是祭祀天神的；《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》四篇，是祭祀地祇（地神）的；《国殇》一篇，则是祭祀人鬼的（见1997年8月岳麓书社吴广平注译的楚辞一书）。 刘禹锡在阳山庙“观”到的“赛神”，虽离屈原所作《九歌》已远去千年有余，但常德先民宗《九歌》之源的祭祀文化习俗仍是一脉相承，代传不息的。《新唐书·刘禹锡传》的记载可为佐证，说刘禹锡被贬“斥朗州司马，州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧佇。禹锡谓屈原居沅湘间作《九歌》，使楚人以送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之”。这段话主要有二意：一是证明此时阳山庙赛的神仍是《九歌》中的诸神；二是先民们赛神时表达的语言已从《九歌》的深奥古词演变为更具武陵地域特色较为通俗的竹枝词，更易为先民所接受和传播，其影响正如《新唐书》所言“武陵夷俚悉歌之”。 综上所述，《阳山庙观赛神》诗，似乎向人们传递了这样的信息顺序：楚人最早祭祀天然太阳神——屈原《九歌》诸神——刘禹锡《竹枝词》表达的赛神。刘先生在阳山庙“观”到的“赛神”，或许与《九歌》诸神在祭祀主次、多寡上有所不同，但以东皇大一为天神、东君为日神祭而赛之应是不变的，仅以阳山庙又称东皇宫之说，便可佐证，因为在常德先民心目中东皇、东君均视为至尊的天神和太阳神。刘禹锡在《武陵书怀五十韵》中说常德人“俗尚东皇祀”， 肯定了阳山庙赛对象。 “赛神”是古人还许心愿，酬谢神明的祭祀文化活动，在唐代很盛行。由于我国地域辽阔，文化习俗各异，奉祭的神明亦有所不同，但以庄重的礼制、仪仗、箫鼓、杂戏、歌舞等方式迎神、送神、颂神、娱神是大同小异的，这可从当时一些文学大家留下的文字中窥见端倪。白居易《春村》诗吟曰：“黄昏林下路，鼓笛赛神归”；温庭筠在《河渎神》文中记曰：“铜鼓赛神来，满庭幡盖徘徊”；刘禹锡亦在《阳山庙观赛神》诗中写道：“曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间”、“日落风生庙门外，几人连踏竹枝还”。他们在不同的地方，写下几乎相同的赛神热烈场景。这并非偶然巧合，而是当时祭祀文化现实的反映，只不过是异地唱和而已。 “赛神”活动，在春秋两季进行（因地而异，也有只祭一次的）。官方主祭，民众参与，其礼制《隋书·仪注》有定规（本文不赘录，见《清嘉庆常德府志》）。唐承隋制，盛行一代。自唐以后，官方逐渐淡出赛神祭祀活动，主要由民间自行组织。常德城内的太阳祠在明中期圮废后，官祭停止。但人们自发结队，举着不同颜色的龙图案祭旗，吹着唢呐笛子，敲着小锣鼙鼓，分别从不同神道竞爬太阳山，登上山顶阳山庙，摆上供品，焚香秉烛，顶礼膜拜太阳神。善杂戏小调者，免不了歌舞一番，以娱神明，日斜而归。此种文化习俗直至二十世纪四十年代末而中断。 今逢盛世，在市委、市政府的重视和支持下，太阳山的文化建设已取得重大成就，天然太阳神的面纱已被揭开；由此衍生的先楚古人心目中的太阳——盘古，以创世神和祖先神的雄姿而坐拥阳山；一座紫光四射，聚《九歌》诸神于一堂的太阳殿耸立金顶；长数百米神态各异的摩崖壁雕画卷已经峻工；两个祭祀文化广场的建设已经完成。将成为常德一方文旅胜地，有利于“以文绘城”事业的发展，造富常德人民，亦足慰刘禹锡《阳山庙观赛神》遗作的文化意愿。 | 
发表于 2024-12-10 14:12:26
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