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潘相著《事友录》卷之一（四）再续 安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊
潘迪《石鼓文音训》
（四）再续 元惬山潘氏迪（1）曰：“右石鼓文，其辞类风雅，然多磨灭不可辨。世传周宣王猎碣，初在陈仓野中（2），唐郑余庆（3）始迁之凤翔。宋大观中，徙开封。靖康末，金人取之以归于燕。圣朝皇庆癸丑（1313）（4），始置大成至圣文宣王庙门之左右。”岂物之显晦，自有时耶？鼓之所自，先入辩证已详，故不敢妄议。然齐天下永宁，则为臣下祈祝之辞无疑。又曰：“公谓天子则似是畿内诸侯从王于狩，臣下述其君语天子之言。吁鼓之世虽不可必，但其字画高古，非秦汉以下所及，而习篆籀者不可不宗也。迪自为诸生，往来鼓旁，每抚玩弗忍去。距今才三十余年，昔之所存者，今已磨灭数字，不知后千百年所存又何如也？好古者可不为之爱护哉？间取郑氏樵、施氏宿、薛氏尙功、王氏厚之等数家之说，考订其音讯刻诸石，俾习篆籀者有所稽云。”至元己卯（1339）五月甲申，奉训大夫国子司业潘迪书，翰林待讲学士通奉大夫知制诰同纂修国史兼祭酒欧阳元，承事郎典簿尹忠，诚挚蓝博士黄溍，奉议大夫助教祁君璧，从事郎助教刘闻，承务郎助教赵琏，从事郎助教康若泰，同校。 （1）潘迪，《全元文》（卷一五五五）中有他的小传：“潘迪，字履道，一字牖民，元城（今属河北）人。历监察御史、国子助教，升国子司业、礼部尚书。以正议大夫、集贤直学士致仕，著有《春秋庸学述解》、《六经发明》、《格物类编》。” （2）石鼓文，唐代初年出土于陕西省宝鸡市东南约十余里的渭河南岸陈仓山（现名鸡峰山）之北阪‌。 （3）郑余庆（745－820年），字居业，郑州荥阳人。大历年间，进士及第，两任宰相。卒追赠太保，谥号为贞。 （4）圣朝皇庆癸丑:元仁宗二年，即公元1313年。 （5）欧阳元（1283－1357），其宪家卢陵，后迁浏阳。官至翰林学士承旨。
竹坨朱彝尊（1）曰：“石鼓籀文虽与大篆小异，然离钟鼎欵识（2）未远，其为三代之物信矣！”而诸家或疑之。马子卿至谓宇文周所刻，诚伧父（3）之言也。石鼓向阙其一，皇佑间始得之。欧阳永叔（4）见之最早。文存四百六十五字尔。薛尚功则云岁月深远，缺蝕殆尽，今欵识所载，乃得之前人刻石者，方之永叔，仅多二字。胡世将（5）《资古录》云所见者，先世藏本，在集古之前，仅益九字。至潘惬山作音训时，只存三百九十有九字而已。杨用修乃谓从李宾之所得唐人拓本（6），多至七百有二字。又言及见东坡之本，人多惑焉。愚考杨文既与潘氏多异，宾之《石鼓歌》，有“拾残补缺能几何？”子瞻诗亦有十遗八九，皆未云克见全文。用修云云，宜陆文裕（7）之不敢信也。由石鼓而推之，用修他所考证，亦安能使人无疑，无惑乎？陈晦伯有正杨一编矣（8）。 （1）朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞、浙江秀水人。清代文学家、 词人、学者、藏书家。 （2）“金文”又叫“钟鼎文”或“吉金文”，是铸刻在各种青铜器上的铭文。它有凹凸之分，一般来讲，凹的阴文称“款”，凸的阳文叫“识”，因此，金文又可称“钟鼎款识”。 （3）伧父，泛指粗俗之人，犹言村夫。 （4）即即欧阳修（1007－1072），字永叔，北宋大文学家。 （5）胡世将（1085－1142），字承公。常州晋陵县人。宋朝名臣、诗人有《胡忠献集》六十卷，今已散佚。 （6）杨用修，即杨慎（1488]—1559），字用修。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。明代文学家、学者、官员，明代三才子之首；礼宾之，即李东阳（1447－1516），字宾之，号西涯，湖广茶陵（今湖南省茶陵县）人，以戍籍居京师。明朝时期重臣、文学家、书法家，“茶陵诗派”的核心人物。 （7）陆文裕，即陆深（1477—1544） 明代文学家、书法家。南直隶松江府上海县人。弘治十八年进士，授翰林院编修。遭刘瑾忌，改南京主事，瑾诛，复职，累官四川左布政使。嘉靖中，官至詹事府詹事。卒，赠礼部右侍郎，谥文裕。陆深书法遒劲有法，如铁画银钩。著述宏富，为明代上海人中绝无仅有。今上海市浦东新区陆家嘴地区也因其故宅和祖茔而得名。 （8）即陈耀文，字晦伯，明代确山县人，庚戌1550年 中进士，授中书舍人。累官至监察副史,为京官、地方官多年。后,辞官归故里汝南天中山下,专心致志于钩沉纂辑,辨正稽疑。所著有《经典稽疑》二卷、《正杨》四卷、《学林就正》四卷、《学圃萱苏》六卷、《嘉靖确山县志》二卷、《花草粹编》十二卷。其中《天中记》六十卷,最为知名。 好 相按 石鼓诗歌，累牍连篇，不能具录。率性堂会课，相有五言排律五十韵，为师有所许可，见《集略》。
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