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潘相著《事友录》卷之一（十三） 安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊
癸未会试（1） 钦命四书题：“子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。”（2）“子曰：无忧者，其惟文王乎？”（3）“淳于髡曰：至去之。”（4） 诗题“赋得‘从善如登’（5），得难字，五言八韵。” 四月初十日榜发，予获隽（6）三十五名。初房师今太常少卿大庾戴筤圃先生第元（7） 之门，大总裁为大司寇金匮秦文恭公蕙田（8） ，今宗伯吉林徳公定圃保（9），大司徒钱塘王文庄公际华（10）。
（1）癸未会试：癸未年，即清乾隆二十八年，公元1763年。明清两代由各省举人参加的在京城举行的科举考试。每三年即乡试的次年春举行一次，录取后称贡士，第一名称会元。会试录取后即取得参加殿试的资格。 （2）见《论语·公冶长》：“子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其止可及也，其愚不可及也。”孔子说的这句话别有深意：在顺境中表现自己的聪明才智，这是一般人都能做到的;但在逆境中装傻，坚守在朝中不离开，以图复国大计，这是一般人很难做到的。因为这需要以更深刻的坚韧和更坚强的决心忍辱负重，承受不被别人理解的痛苦。成语“愚不可及”源此，但已经不是原来的意思了，这里是说愚蠢到极点。 （3）语见《中庸》第18章：子曰：“无忧者，其唯文王乎？以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。”孔子说：”古代帝王中无忧无虑的，大概只有周文王吧！因为他有贤明的王季做父亲，有英勇的武王做儿子，父亲为他开创了基业，儿子继承了他的遗志，完成了他没有完成的事业。 （4）淳于髡（kn）（约前386—前310年），齐国黄县人，战国时期齐国政治家、思想家，博学多才、善于辩论，曾经辅佐过魏惠王、陈轸等人，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。 （5）从善如登：见《国语·周语下》：“从善如登，从恶如崩。” 释义为向好发展就像登山一样艰难，向坏发展就像山崩一样迅速。比喻学好很难，学坏极容易。 （6）获隽：即获隽公车。汉代曾以公家车马送应举的人，后以公车指入京应试的人。“获隽公车”，为会试得中的意思.。 （7）戴第元 (1728--1789) 字正宇，号簋圃，又号省翁，大庾县人。乾隆二十二年(1757)中进士，二十七年任江南行省乡试副主考官，选拔出来的学者中包括江永、朱筠、戴震等饱学穷经之士。后又为江南道、四川道监察御史。四十三年(1778)，次子衢亨殿试第一，取为状元。第元与其弟均元，其长子心亨(乾隆四十年进士)和衢亨皆入翰林院，并称“西江四戴”。官光禄寺少卿、太常寺少卿、太仆寺少卿等。多才博学，名重海内。入翰林院后，词章更是“倾倒一时”。编有《唐宋诗本》80卷行世。 （8）秦蕙田（1702—1764）字树峰，号味经，江南金匮人，清朝官员、学者。乾隆元年进士，授编修，累官礼部侍郎，工部、刑部尚书，两充会试正考官。治经深于《礼》，继徐乾学《读礼通考》作《五礼通考》。又有《周易象日笺》、《味经窝类稿》等。 （9）德保：字定圃，吉林人，官至尚书。传说和珅看上了德保的儿子，要把丑女嫁给他，请乾隆皇帝出面赐婚。德保宁肯丢官，也不答应。德保不等皇帝开口，就让儿子和地方官阿斯哈的养女结婚了。和珅计谋不成，最后还是找借口把德保的官职撤了。 （10）王际华：王际华（1717—1776），字秋瑞，一字秋水，号白斋，浙江钱塘人。乾隆十年一甲三名进士，授编修。历工、刑、兵、户、吏诸部。在兵部时曾建议整肃武科乡会试秩序。三十四年，迁礼部尚书。三十八年，加太子少傅，调户部尚书。四十一年，卒，赠太子太保，谥文庄。 予往谒秦文恭公云：楚南多佳卷，已定四卷。其一卷，雄博赡丽（1），顾以性理论稍岐，不惬心，迟回者十余日。四月初三日，某问各同考，楚南落卷中有佳者否？戴君以君卷进，云是卷得投二场甚迟，以额满未荐。今日得三场文，益叹其学识，适同官邵君嗣宗（2）曰：“荐虽无益，亦令困屋场者吐气，故特以呈。”予即燃四烛读之，服其功力悉敌，而论题不悞因把笔书中字。取先所中卷，刷数行，榜发，知君固知名士，刷者亦文人也。可见中而不中，不中而中皆有数焉，存于其间，一时艺苑传为科场佳话。予与邵公未谋面，乡会试皆得其力，因并识之以志感云。 （1）雄博赡丽：形容某种风格或特质既雄健博大又丰富华丽‌。赡丽（shàn lì），意思是富丽。 （2）邵嗣宗：字鸿箴，号蔚田。清太仓人。乾隆十七年（1752）会试第一，改庶吉士，授编修，充咸安总裁，《续文献通考》纂修官。顺天乡试及会试同考官。擢右春坊，右中允，转升侍读，以疾乞归，未及一载卒。性情恬淡，操覆醇谨，诗文淹雅温粹，奖成后进，循循不倦。 著作《洗心录》，《一枝庵吟稿》，《屈步集》，《窒庐存稿》。
二十一日殿试。 二十五日传臚，提调以本部尚书侍郎，监试以御史，读卷官十有四人，以大学士九卿詹事。受卷弥缝收掌，以翰林给事中内阁侍读中书，及本部仪制司官，前一日读卷官，恭领制策。扄内阁门刊板榻黄毕。 翼日所司设案于太和殿左楹之南，又设案于丹陛正中，设诸贡士试案于东西丹墀。内阁官奉制策入殿，陈于东案。读卷暨执事官，入丹墀左，西面序立。诸贡士集午门外，听本部唱名给卷。銮仪校尉，代执考具，鸿胪官引由左右掖门入昭德门、贞度门，至丹墀东西班末序立，均东西向。大学士一人入殿左门，奉制策出中门，授礼部尚书。尚书跪接兴，陈于丹陛案。北面跪，三叩兴。仪制司官举案，降至中阶，陈于御道正中。读卷及诸执事官，就拜位，听赞，行三跪九叩礼，复位立。诸贡士就拜位，三跪九叩毕，仍北面立。本部仪制司官，奉制策分授诸贡士。诸贡士跪受，三叩兴，各就试案。矮桌几。 对策。此次制策以心性之学，史传之体，籴粜之法，沟洫之备下询。赐饭赐克食，梨二个，汤一碗。赐茶。读卷官，出俟于内阁。诸贡士对策毕，銮仪校尉引出长安门。具次早方出各退。受卷官稽卷数，弥封官糊名，不易书。收掌官齎卷，及监试御史送内阁，交读卷官校阅。公定前列十卷，拆出姓名，进呈御览。传集十人，引见皇上御便殿，召读卷官入，记注官随入侍班。赐读卷官坐，各就位，一叩坐。礼部堂官带领十人引见。皇上钦定甲乙。命大学士一人，秉笔书一甲三名至二甲七名于卷端。既毕，奉卷出至内阁扄门，并拆二三甲进士名次，书榜以待传臚。 翼日，所司设案于太和殿及丹陛，如策士仪。内阁官奉皇榜入殿，陈于案；銮仪卫（1）备黄盖云盘于殿阶下，设龙亭于午门外。鸿胪官（2）六人，立于丹陛东阶，每阶二人，皆西面。銮仪卫陈法驾卤簿（3）。乐部和声暑（4）陈乐悬。皇上礼服御殿，王公百官朝服侍班，如常朝仪。诸贡士于丹墀 西班末，北面序立（5）。读卷暨执事官出班，就拜位，听赞行三跪九叩礼。大学士奉皇榜出授礼部尚书。尚书跪接兴，陈于丹陛案北面跪，三叩兴，退立于左。鸣赞，赞有制，诸贡士跪。宣制官（6）奉制至丹陛南，西面立。宣制曰：某年月日，策试天下贡士，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。宣讫，乃唱第一甲第一名，暨二名三名，皆传唱者三。鸿胪官引出班，至御道东西，各以次跪。又传唱二甲一名，三甲一名，某某等若干名，不出班，均听赞，行三跪九叩礼，赞举榜。礼部尚书诣案跪，奉榜兴。降至中阶，驾兴还宫。仪制司官（7），以云盘承榜，导以黄盖。礼部堂司官，暨一甲进士秦大成、沈初、韦谦恒（8），随榜出太和门中门。诸进士东班由昭德门，西班由贞度门出，至午门外。陈榜于龙亭。銮仪校尉畀行，和声署乐作，御仗前导，出长安门左门，悬榜三日。 （1）清朝銮仪卫，是负责掌管皇帝皇后车驾仪仗的机关，设置于皇宫的中央机构。銮仪卫总管大臣为正一品武官（相当于中央警卫局局长），职责非常重大，负责皇帝出行仪仗及其保管，皇帝的保卫工作，由满族贵族亲信担任。具体负责的是銮仪卫云麾使、治仪正、整仪尉等严密的管理保驾事务的系统。 （2）鸿胪官：大声传赞，引导仪节的官员。鸿胪寺，中国古代官署名，主掌外宾、朝会仪节之事，是九寺之一。 （3）法驾卤簿：仪卫名。法驾，即天子车驾。古代帝王出行、举行朝会，随行或陈列的仪仗称之为卤簿。蔡邕《独断》：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。” “卤”即大楯，楯与盾同，即防卫的兵器盾牌。“簿”是指护卫帝王的甲盾，如车辂、旗帜、刀枪、象马等前后有序，须在簿籍上登记，“天子出，则案次导从，故谓之卤簿耳”。清代卤簿沿用明朝旧制。清初顺治三年（1646）以后，皇帝仪卫分大驾卤簿、行驾仪仗、行幸仪仗三种。乾隆十三年（1748），清高宗弘历更大驾卤簿为法驾卤簿，行驾仪仗为銮驾卤簿，行幸仪仗为骑驾卤簿，合三者为大驾卤簿。 （4）乐部始建于乾隆七年(即1743年).主管祭祀、朝会、贺宴等重大活动的礼仪音乐演出。下设神乐暑、和声暑、掌仪司和鉴仪卫皿大职能部门。和声署，清官署名。掌宫廷朝会、燕飨诸乐。 （5）序立：按品级站立。 （6）宣制官：指宣布帝王的诏命的官员。 （7）仪制司官：仪制司，即仪制清吏司简称，明清礼部四司之一。掌诸礼文、宗封、贡举、学校之事。 （8）秦大成（1720—1779），清江南嘉定人。字澄叙，号簪园。乾隆二十八年，秦大成得中状元，先后担任过翰林院修撰、会试同考官等官职，因为无意仕途，不久就辞官回乡教书育人，侍奉母亲。他为人正直善良，常常救助贫困者。家乡人敬仰其德行，将他入祀乡贤祠。沈初(1729—1799)，字景初，号萃岩，又号云椒，浙江平湖林家埭人。殿试试第二名，初学识渊博，以文学受知，历乾隆、嘉庆两朝，主乡试1次，任学政5次，迁兵部尚书，历吏、户二部尚书。卒于官，谥文恪，祀贤良祠。工诗文，善书法。著有《兰韵堂诗文集》等。韦谦恒（1715--1792），字慎古，号约轩，芜湖入。殿试第三，授编修、一统志纂修；官至贵州布政使司、陕西正主考、国子监祭酒、鸿胪寺少卿。著有《传经堂文集》四十卷，诗钞十卷，《瓦 山房馆课钞存》二卷，《古文辑要》八十卷。
是日，赐一甲进士三人燕于天府。府尹暨丞，具繖盖仪仗，送状元一人归第。翼日，赐读卷官以下，及诸进士燕于礼部，命内大臣一人主席，曰恩荣燕。与燕者，皆簪花行礼。后五日，于午门前领赏：赐状元六品朝冠朝衣补服带靴袜，进士内务府缎表里各二端，牌坊银三十两。
次日，状元率诸进士上表谢恩。是日，鸿胪寺设案于午门外正中。鸣赞二人，监礼御史二人，夹御道立。序班引状元诸进士，由长安左门北门入，至阙下，序立御道左右，均东西面。状元奉表诣案前北面跪，陈于案，三叩兴，退。复位立，鸣赞赞排班。引状元暨诸进士就东西拜位北面立。赞跪叩兴，行三跪九叩礼。毕，仪制官奉表送内阁，鸿胪官撤案，皆退。又次日，状元率诸进士，诣先师庙行释菜礼，释褐于国子监彝伦堂。司成司业皆公服升高座，受诸进士四拜。司成酌酒三杯，饮三鼎甲。毕，退。礼部题请立题名碑于大成门外。 五月初六日，朝考（1）于保和殿。钦命诗题，赋得“大禹惜寸阴”（2）得阴字五言八韵，“心为太极”论（3），拟郑冲致仕诏（4），泉法疏。许坐高桌几。赐饭赐克食如前。初八日，王公大臣挑选于上论馆后一科，罢挑选之例。赐克食。 （1）朝考：清代新科进士取得出身后，由礼部以名册送翰林院掌院学士，奏请皇帝，再试于保和殿，并特派大臣阅卷，称为朝考。 （2）大禹惜寸阴，汉语成语，意思是爱惜光阴之事。出自《晋书·陶侃传》：“（陶侃）常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。’”李群玉《送萧绾之桂林》诗有：“大禹惜寸阴，况我无才身”。 （3）心为太极：北宋邵雍易学命题。语出《观物外篇》：“心为太极，又曰道为大极。”心，指人心，持别是圣人之心。认为人心即是太极。邵雍说：“心在天地前，天地自我出。”（《伊川击壤集•自余吟》）以人心作为天地万物之根源。“太极一也，不动，生二，二则神也。神生数，数生象。象生器”（《观物外篇》）又以太极作为象数的根源，故说人心即是太极。“心一而不分，则能应万物，君子所以虚心而不动也。”（同上）邵雍之子邵伯温则认为圣人之心即天地之心，天地之心即是太极。“天地万物莫不以一为本，原于一而衍之为万，穷天下之数复归于一。一者何也？天地之心，造化之原也。”又说：“圣人之心即天地之心，亦于此而见之。” （4）晋武帝司马炎有《许郑冲致仕诏》。郑冲（？－274年），三国曹魏末年至西晋初年大臣、儒学家。 出身寒微，博究儒术。初为魏文帝曹丕文学，累迁尚书郎、陈留太守。大将军曹爽引为从事中郎，累迁光禄勋，后又拜司空、司徒。曹奂继位，拜太保，封寿光侯。朝中制定礼仪律令，都先咨询郑冲的意见。265年（泰始元年），西晋建立，拜太傅，进爵寿光公。后屡次请求离职。很久之后，才获得司马炎下诏书同意。 初十日，引见乾清宫，相祝履历，有现充琉球学教习语。 皇上问云“那琉球话，你学习么？” 相草茅新进（1），乍闻天语，惶恐未即奏对。 蒙问“为何不奏？” 奏：“臣是奉命教他们的汉文的。” 纶音（2）：“你只寡教他们的？”时左右大臣，皆见。御笔欲圈臣名，以奏对不称旨，遂停笔归班。 （1）草茅新进：草茅，草野、民间；多与"朝廷"相对。新进，刚出仕的人。贱的人。 《朱子语类》卷一九：“故公卿之子孙，莫不骄奢淫佚，不得已而用草茅新进之士。” （2）纶音（lún yn）：指帝王的诏书、旨意。《幼学琼林·朝廷》：“皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。”
甲申年（1764），琉球国中山王奏请官生还国，相教习事竣。监臣观保陆宗楷张裕荦（1）二月初七日具奏，带领引见养心殿。奏履历毕，皇上问云：“你是汉人，怎么教琉球人？那琉球的书你读过吗？” 臣奏云：“他们是奉命来读五经四书的。” 又问云：“你懂的他们的话？”奏：“臣懂得。” 问：“饭叫什么？” 奏：“翁班。”问：“烟叫什么？”奏“塔班孤。”问：“称师傅什么？” 奏：“食芍。亦云夫子。”问：“他们也敬重师父吗？” 奏：“他们沐皇上的文教，也知道师生之谊，很敬重师傅。”顾大臣们说：“他们也知道师生之谊。” （1）张裕荦：字幼穆，号樊川，清乾隆十三年(1748)进士，授翰林院编修，迁国子监祭酒。曾两充教习庶吉士，撰修《续文献通考》。乾隆十八年典试山东。十九年、二十四年分校乡会试。暇以诗文会友，每有新作，人们争相传颂。年老归里，年八十一卒。著有《野茧园诗古文集》。 奉旨：“潘相以知县用。钦此！” 初九日，送郑孝德等归。有诗云：承恩万里盍朋簪，中外师生意兴酣。备历艰虞亲似漆，几年渐染碧干蓝。客程此日刺天北，吾道从今渡海南。分手无为儿女别，来朝时遣鸽奴函。又为作《太学课艺序》。孝德等皆涕泣罗拜于彰义门外而去。 四月，内选山东福山知县。五月初三日引见于圆明苑勤政殿。 二年之内三觐天颜，两蒙玉音频问，亦异数也（1）。 （1）一是乾隆癸未年（1763）一次，五月初十日，会试结束，潘相被引见乾清宫，问教习琉球学生情况；二是乾隆甲申年（1764）两次，一次二月初七，琉球教习事竣，监臣观保、陆宗楷和张裕荦，带领引见养心殿；一次五月初三日，潘相被内选山东福山知县，引见于圆明园勤政殿。 《事友录·卷一圜桥录》完
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