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潘相著《事友录》卷之二《观海录》【4】 安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊
福山风光：千年古刹合卢寺
按 本节文章潘相继续回忆他任福山知县的活动，主要有两件；一是“抚恤循良”。有已故本地名人，因为时代久远，子孙式微，丰碑断灭，累塚荒凉。潘相落实守墓人和祭田，纠正社会上贪图便宜不敬重明贤的不良风气；二是考察福山的风景名胜，“别为八景”，用现在的话说就是亲自抓旅游文化建设。 邑乡贤孙公遇（1），《明史》附循良传赵豫（2）之末，其实行不详，以子孙式微，无人陈请载入也。考公以正统丙辰（1436）进士，授户部主事。用少傅石首杨公溥（3）荐，擢知徽州府。民屡以其去，赴京留之，其在任一十八年，进三品秩，迁江西右布政使。又二年，升河南左布政使，致仕归。其德政详见大学士刘珝（4）碑文，及邑令李安之请祀乡贤详文。长子珂景泰甲戌（1454）进士，官大理寺丞。次子珪成化戊戌（1478）进士，改庶吉士，累官陕西右布政使。次琰，成化辛丑（1481）进士，累官尚宝寺少卿。其孙檠、乐，同成弘治乙丑（1504）科进士。檠累官通判，乐累官四川布政使参政。诸孙多乙科（5），顾其后世衰甚。 （1）孙遇（1404—1483），烟台福山区两甲庄村人，明宣德十年山东乡试中举人，正统元年（1436）入京会试以二甲第二十五名中进士，授官户部主事，后历任徽州知府、江西右布政使、河南布政使。他为官清廉，忠于职守，勤政爱民，在任32年，深受民众拥护。后因明宪宗听信谗言，将孙遇罢官。孙遇不申不辩，返乡务农。孙遇回乡后，把主要精力用在教育子孙上，开设孙氏家塾，亲自为子孙授课。在他的精心培育下，人才辈出。 （2）赵豫，字定素，安肃人。燕王朱棣起兵攻下保定后，豫以生员身分而受命催督赋税，守卫城池。永乐五年(1407)，授为泌阳县主簿，未上任又提升为兵部主事，再升为员外郎。母死守丧，期满复职，洪熙时进为郎中。见《明史·列传第一百六十九》。 （3）杨溥（1372－1446 ），字弘济，号澹庵，湖广石首人，明朝初年政治家、诗人，内阁首辅。正统十一年（1446）去世，谥号“文定”。 （4）刘珝（1426—1490），字叔温，号古直，山东青州府人。明英宗正统十三年（1448）进士，历官编修、吏部侍郎，擢吏部尚书，加太子少保、文阁大学士，后加太子太保，进谨身殿大学士，位居阁老。弘治三年（1490 年）病逝，谥文和。 （5）乙科：古代考试科目的第二等级。又，明清科举，称举人为“乙科”。 予适以事过公茔，见其丰碑断灭，累塚荒凉。问公墓无知者，且谓公传数世后无嗣，为之感吟。会其傍支武生某，据墓田，众以侵亏控之。予问：“田何自？”则曰：“伊支祖，置于康熙初年。”问：“何据？”曰：“无之。”问：“何户？”“名曰孙基，始自前明。”予云：“田既置于康熙初年，何为明时有户名？且孙基系何人祖？”众人语塞。予从其所陈废谱中，查出孙基无后，系公五世孙。谓众曰：“此田必基留为祭田以祀公者。”众惊服。 已而访出公之十世裔孙名守忠者，为人灌园。家故藏公数世遗像，帧轴虽有蠹蚀（11），而容范衣冠，庄严肃穆，历三百年，拂拭如新，始知公墓所在。砖石毁败，盗葬傍侵一坏几莫保。乃为之修其墓，新其像主。以墓田五十亩、草房五间并余地，断归守忠。守忠一子年十五，资颇秀，命之从师读书，为捐三十金，详请奉祀生。时王文庄公（12）掌礼部，奏允给照，乃诹（13）日率绅士，告乡贤祠，命奉祀生顶戴随拜。又为公墓表刊行之，人皆感悦。守忠为予立禄位牌，予谓此有司应办事，力却之。 （11）蠹蚀（dù shí）：指被虫蛀坏；侵蚀。 （12）王文庄公，即王际华（1717—1776）。 （13）诹（zōu）： 在一起商量事情，询问。
予读徽人碑颂，知此风自明已然，后乃若沿为例者，今始奉文禁革。忆初至福时，大道旁何令乐善新碑（1），夜被秽削，闻系生员某某所为，甚难究，命同前署令戴知诚碑（2），移三里店。予赴工后，何君碑又被人毁碎，乃移嵌庙中墙内。乡人皆好，孔子不然（3），牧令怨之府，安能谐众口？则仍以善者好之，不善者恶之为断。何君固好官也。 （1）何乐善，字同人，清代人物，九岁能属文，十四岁入邑庠。乾隆丙辰年（1736年）与仲兄复善同举于乡，后历官山东福山、诸城县令，晋胶州知州。在任期间，以严明治理福山，以礼义服诸城，以澹泊处胶州，均受到当地士大夫及民众的称颂‌。 （2）戴知诚，亦名戴蘧庵（山东临清知州、安徽安庆府知府、陕西盐法道，乾隆四十六年兼护安徽按察使，因子戴联奎（1751-1822）诰赠正一品光禄大夫.。戴联奎曾为嘉庆道光两位皇帝的老师。 （3）《论语·卫灵公》中有：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”意思是如果大家都厌恶他，你一定要去观察，为什么他被人厌恶，不能够轻易相信众人的意见。也有人被众人所推崇，同样也不要轻易相信，要考察一下，他为什么被人赞叹？这说明，判断一个人的贤德与否，不能仅仅依靠沸沸扬扬的意见，而必须自己深入考察、细致了解具体情况，明辨众人赞扬或毁谤一个人的真实原因。 城西有刹曰奇泉庵（1），泉甘以洌，夏凊而冬温（2）。缕缕如玉，崢峥若珠，绕锦里花村，先百川而赴海。环庵老树蒙幂，千态万形，昧不见皓月。庵之前有石桥。泉底银盘，清虚无际。其西阁为郭尚书宗皋三世（3）下帷处。厥后大司徒王公骘（4）亦尝游息其间，长夜诵声，往往与宝殿宵钟杂出虢虢泉音外。当夫春葩烂漫，绕屋清芬；夏木清阴，远笼炎日；以沿以濯，开我烦嚣（5），致足乐也。及乎山山放赤，树树骈珠。哦松径，听涛声，鸾鸣鹤涙，掩映泉流，四时之景无不称奇。予因别为八景（6）：曰“岩洞泉声”，曰“小桥月色”，曰“西堂夜诵”，曰“东阁晨钟”，曰“异萼清香”，曰“深林远荫”，曰“一夼珠果”（7），曰“千丈松涛”，各题绝句。俾山僧粘十笏，好奇士若萧氏（榕年、柜年、栴年）王氏（积光、积熙）谢氏（光经、景謨、显谟）皆有诗刻于寺。 （1）奇泉庵：又称奇泉寺，位于烟台市福山区清洋办事处上夼村居委村西，距城区西北五里，以泉得名。始建于唐朝。 （2）夏凊而冬温：夏凉冬暖。凊，音qìng，寒冷；凉。也作冬温夏凊，汉语成语，意思是冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽；本指人子孝道，现亦泛称冬暖夏凉。出自《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊。” （3）郭宗皋：烟台福山城里人氏，明嘉靖八年(1529)中进士，官至南京兵部尚书，正一品大员。他素以敢直言陈时弊而著名。“三世”，郭宗皋为奇泉寺的题联有“白马经房三世榻；碧纱诗句百年思。”上联中的“白马经房”，典出“白马驮经”的传说：据称汉朝明帝派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人远征西域求法，在大月氏国抄得佛经四十二章，并于永平十年(公元67年)，用白马驮回洛阳。这也是佛经第一次传到中国。而“三世榻”，则是说郭氏三世崇佛，曾设塌于此。 （4）王骘（1613—1695），字辰岳（或作人岳），又字相居。登州府福山县人人，清朝大臣。累官至闽浙总督、户部尚书，以操守清廉，为政有方，闻名于时。 （5）烦嚣：嘈杂扰人。 （6）这不同于福山八景：据当地人考查，“福山八景”最早出现在编纂于清康熙十二年（1673）的《福山县志》，它们分别是：之(芝)罘朝日、仙峰夜月、磁山瀑布、烟台海市、长堤新柳、古寺奇泉、峆烟云、石门春波，并在县志卷首绘有图画。此后乾隆二十七年（1762）重修《福山县志》，所列“福山八景”与康熙朝《福山县志》除个别字词外，几乎完全相同。潘相任福山县知县在此乾隆二十九年。 夼（kung）：两山之间的谷地；洼地。多用于地名。 海之大鱼曰鲲，不可见。《续夷坚志》（1），载昆仑山石落村刘氏，尝于海滨，得百丈巨鱼，取骨为梁。兹县西近海之岗嵛村，居民冬月早起，远望沙上如冈阜。即西而观之，则有大鱼乘潮上，潮退死沙上，双目如巨碗，身高丈许，长三十余丈。民竞剥其皮为鼓，取其肉熬油，抽其骨为小椽。 （1）《续夷坚志》作者是元好问。是一部承续宋人洪迈《夷坚志》编辑而成的一部志怪小说。
福山之芝罘岛（1），亦有海市（2），不如登州之变幻而时久也。丁亥（1767）五月郡试，予随太守赵虚斋先生考试武童于城外校场。人吏惊呼曰：“海市矣！”则见万顷波上如匹练横亘。俄而大竹山，小竹山，联为一山。山之顶突有殿屋，沙门小岛有墩台，上建旗帜。忽如张盖，忽若悬壶。忽断忽续，忽低忽昂；忽方忽圆，忽合忽离。比望砣矶有银台金阙，高墉屹屹（3），女墙垛口千万堵。驰马者，乘轿者，张盖者，负载者，提囊橐（4）者、担筐篚者，踰一时乃止。先生命予为诗记之。 （1）芝罘岛：在福山，最大的陆连岛，据记载，秦始皇曾分别在二十六年（前221）、二十九年（前218）、三十七年（前210）三临芝罘岛，刻石记功。此后，西汉武帝也曾于太始三年(前98)巡海登临此岛。 （2）海市：海市蜃楼的别称，又称蜃景，是一种因为光的折射和全反射而形成的自然现象，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。其本质是一种光学现象。 （3）高墉屹屹（yì yì）：高墉，高大的城墙。刘禹锡《泽宫诗》:“我矢既直,我弓既良,依于高墉,因我不臧”。屹屹，高大挺立貌。 （4）囊橐（náng tuó）：口袋。《诗·大雅·公刘》：“迺裹餱粮，于橐于囊。” 毛 传：“小曰橐，大曰囊。”
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发表于 2025-2-14 11:37:38
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