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潘相著《事友录》卷之三《适鲁录【6】 安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊
历朝留遗之物，莫古于五尊
历朝留遗之物，莫古于五尊（1），陶质而色素曰“太尊”，有虞氏之尊也，不载其始造之年。铜质牺形而穴背受酒曰“牺尊”，铜质象形而穴背受酒曰“象尊”，刻山云形者曰“山尊”，刻雷师云气之形者曰“雷尊”，皆汉章帝元和二年（85）造，其色莹如碧玉。又有饕餮雷文者曰“著尊”，商制也。“山尊”似壶，一名壶尊，夏制也。牺象周制也。汉章帝又留明水瓶一。又依度量权衡各五事，藏之庙以为四方则。至历代所颁礼器，若尊罍鼎彝登铏簠簋之属（2），乐器如琴瑟钟罄之属，与唐开元二十七年（739）所颁宫悬，今存镈钟螭纽（3）栗纹制极精致者，皆为稀世之珍。惟唐太宗赠银酒卮，上镌贞观年号，反不如古磁之为宝也。 （1）五尊：尊，古代盛酒器。五尊，古代五种盛酒器物。古代“五尊”并非固定指五种尊类器物，在不同礼制体系中有多重指代。 （2）簠簋（fǔ guǐ）：簠与簋，是两种盛黍稷稻粱之礼器。 簠，形状通常呈长方形，盖和器身形状相同，大小一样，可以合盖，上下对称；簋，多为圆腹、侈口、圈足，有的还有耳或兽首等装饰。 （3）螭纽(chīniǔ)：古印纽名。印章的鼻雕成螭形，故名。螭形有蟠螭、穿螭和子母螭等多种形式，一般均雕刻精致。螭，古代传说中的一种龙。
国朝颁器，自康熙二十三年（1684）幸鲁释奠（1），特留曲柄黄盖于庙，置于殿内西偏，祭丁则恭张于殿门外。乾隆十三年（1748）幸鲁释奠，仍留曲柄黄盖于庙。雍正七年（1729），钦颁镇圭（2），十年奉领法琅供器铜香鼎一，香盒一，烛台二，花瓶二，内安松竹梅花二树，金龙朱漆几五。乾隆十二年（1747）以后，节次奉领中和韶乐乐器，引乐之器曰麾（3）。第四夹钟，第十南吕，曰镈钟曰特磬。有御制铭次编钟、次编琴瑟、次排箫、次姑洗箫、次仲吕箫、次姑洗仲吕笛、次姑洗仲吕篪（4）、次十七簧、次十三簧之笙、次黄钟大吕之埙、次鼓、次搏拊、次祝敔（5），又有乐舞生冠服及中和韶舞之节之竽之羽，其祭器曰爵、曰登、曰铏、曰簠簋、曰笾豆、曰帛篚、曰俎、曰酒尊。 （1）释奠：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼，出自《礼记·王制》。 （2）镇圭（zhèn guī）：古代举行朝仪时天子所执的玉制礼器。长一尺有二。以四镇之山为雕饰，取安定四方之义，故称。 （3）麾（huī）：原意是指用以指挥的旗帜。而在古代音乐中，麾则扮演着类似于今天指挥棒的角色，指挥乐队演奏。 （4）篪（chí）：古时候一种用竹管制成的乐器。 （5）祝敔（zhù yǔ）：亦作祝圄。意思是祝，通“ 柷 ”。乐器名。即柷敔。 三十六年（1771）钦颁内府所藏姬朝铜器十事，备列朝廷，俾惬从周素愿（1）。以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为次，曰周木鼎，曰周雅尊，曰周牺尊，曰周伯彝，曰周册卤，曰周蟠夔敦，曰周宝簠，曰周夔凤豆，曰周饕餮甗，曰周四足鬲，陈以花梨几一张。又有图册一本，每图各有印章，其后各有图说。敬藏于礼器库内，祭日乃恭陈于殿中。而汉时五尊，废而不用。又奉少昊陵周公颜子庙范铜供器各五。以上各器体式，皆仿古初。其广狭长短之度，陈设之次，皆详《曲阜志》中。 （1）1771年，乾隆皇帝借庆祝太后八旬万寿之名，前往山东地区东巡，期间专程前往曲阜孔庙祭孔。在回程的路上，乾隆皇帝下了一道谕旨，“颁内府所藏姬朝铜器十事,备列庙庭,用惬从周素愿。俟朕回銮后,慎选邮发,交与衍圣公孔昭焕,世守勿替,以副朕则古称先至意。” 立石炉于杏坛前，厥跗为腾龙，隐隐若鳞爪动者，为金大定间物（1）。立石仪于孔林享殿前，中峙石鼎一，傍列石翁仲二，左执笏，右按剑。元豹二，甪端二（2），华表二，制最精巧。立石坛于述圣墓前，造于西汉居摄二年（公元7年），其文曰：“上谷府卿，祝其卿坟坛”，字多剥落。又立石翁仲二，为宋宣和旧物。颜子墓前有石高二尺，镌二甲士，背附而坐，一执斧，一执金吾，不知其所始。若乃旧县东门外有大碑五，谚谓之“万人愁”。二碑高二十有三尺，阔半之厚四尺。螭首高十有三尺，广如之，厚四尺。赑屃（3）十有八尺，其三碑各高三十又四尺，阔半尺，厚四尺。螭首高十有八尺，广十有六尺，厚四尺。赑屃十有九尺。无文字。李东阳有诗云：“丰碑不书字，遗恨宣和年。”（4）旧志稿又云“相传宋真宗所立”，或又曰“金人为少昊金天氏立，以元兵至，不果成。”乾隆十三年（1748），圣驾东巡，大吏恐不能置对，碎而瘗之。 （1） 金大定：指金朝的大定年间，具体年份为1161年—1189年，是金朝世宗完颜雍的年号。这一时期，金朝政治稳定，经济繁荣，文化昌盛，是金朝历史上的一个重要阶段。 （2） 甪端（lù duān）：是一种中国神话传说中的神兽，与麒麟相似，头上一角，据说能够日行一万八千里，通四方语言，而且只陪伴明君，专为英明帝王传书护驾。 （3） 赑屃（bì xì）：是古代汉族神话传说中龙之九子之六子，是中国古代的一种祥兽。赑屃又名霸下、鳌、龟趺（fū）、天下、龙龟等。外形似龟，善驮重物，多用以驮负碑础。古人为给死后的帝王圣贤树碑立传，歌功颂德，常用巨大的石碑立于赑屃背上，意在依靠他的神力，可以经久不衰，千秋永存。 （4） 见明代诗人李东阳创作的一首五言古诗《谒少昊墓》“古称少昊氏，云是五帝先。典册既茫昧，氏名仅流传。建都鲁城东，遗址有轩辕。至今高原上，陵树郁成阡。丰碑不刻字，遗恨宣和年。国朝重明祀，香帛随纁玄。我来访旧迹，幸未迷榛菅。四顾林莽间，野意但苍然。停车问父老，相对两无言。”
邑多乔木，其著者，孔子所值桧凡三株。一在杏坛东南隅，高五丈余，围一丈有三尺。枝干盘曲如龙形，世谓之再生桧，米芾有赞（1）。其二在御赞殿前，高六丈余，围一丈有四尺。在左者文左纽，在右者文右纽。金贞佑二年（1214），毁于兵燹。后旧根复芽，张䇓（2）移于坛南而识以铭。明宏治时，以庙灾毁，旋复生。雍正二年（1724），又以庙灾毁，后复长新条，今高丈余。又有唐槐七株。一在诗礼堂前，与宋银杏对；其六株槐，皆在宏道门外，各大数围。惟汉柏二十四株，大数十围，为宋江夏王义恭伐去（3）。先宋后宋，皆伐夫子树，而后宋更横矣！子贡手植楷，在圣墓东南，高四丈五尺，已枯，而铁杆挺然。颜庙乐亭前有唐时柏，枝绕杆而状似寄生。退省堂后，虎皮松二株，其一大十余围，博股数十柯，高七丈余，状特奇。县署大堂后东北隅老槐一株，高六丈，围丈余，博股槎枒，枝叶扶疏，荫地四周数十丈，亦曰“唐槐”。前令孔毓琚作屋临之，江南拙老人（4）题曰“槐应堂”。予砌石围之，禁污损，后之人应有同爱云。 （1） 米芾《孔圣手植桧赞》：“炜东皇，养白日。御元气，照道一。动化机，此桧植。绞龙怪，挺雄质。三千年，敌金石。纠治乱，如一昔。百代公，荫圭璧。” （2） 张䇓：《元史·儒林传》有记载‌，元导江(今四川都江堰)人，字达善。侨寓江南。学者称导江先生。曾从王柏受业于上蔡书院，研习程朱理学。至元中，受聘为江宁学官，时中原士大夫遣子弟来受学者甚多。其在维扬(今江苏扬州)，来学者尤众。对朱熹理学北传有贡献。有《经说》及文集。 （3） 即南朝江夏王刘义恭（413—465），南朝宋宗室、宰相，武帝刘裕第五子，少帝刘义符、文帝刘义隆异母弟。 （4） 钱陈群（1686—1774），康熙十六年中进士，历事康熙、雍正、乾隆三朝，又曾任经筵讲官，特得乾隆帝尊宠，倚为元老儒臣，称为故人。钱陈群病老归乡之后，还常寄诗相与唱和，与沈德潜并称东南二老。其晚年常以“江南拙老人”自称或被视为雅称。 汉五凤石刻（1）篆文十三字，曰“五凤二年鲁三十四年六月四日”成，在奎文阁东壁。 （1）《五凤石刻》 是刊刻于西汉五凤二年（公元前56年）的一方石刻；因为这一年也是鲁孝王三十四年，又称“鲁孝王刻石”“鲁孝王泮池刻石”等，无撰书者姓名，属隶书书法作品，后于金章宗明昌二年(1191)重修曲阜孔庙时移入孔庙,现存孔庙东庑。现藏于曲阜市孔庙汉魏碑刻陈列馆。
汉鲁诸陵，今存一十有四冢。石人三，石兽四。其人胸臆间有篆字，有曰“汉乐安太守麃君亭长”者，有曰“府门之墓”者。汉虑虒铜尺篆文十四字，曰“虑虒铜尺”（1），建初六年（81）八月十五日造。汉鹿相乙瑛（2）请置百石卒史碑，隶书，元嘉三年（153）立。今在同文门内。制字高出一行，可字下空二十六字，书司徒公河南十二字。第九行雒阳宫下空十三字，书司空公蜀郡十二字，文俱与上下不属。第十六行司空府三字下俱空。 （1） 虑虒（lǜ sī）铜尺：虑虒尺是东汉章帝建初六年所造的一种铜尺。清李斗 《扬州画舫录·草河录上》：“虑虒铜尺，建初六年八月十五日造。虑虒乃太原邑，建初则东汉章帝年号也。考章帝时，冷舜祠下，得玉律，以为尺，与周尺同，因铸为铜尺颁郡国，谓之汉官尺。” （2） 乙瑛：字少卿。东汉末年官员。平原高唐人。桓帝时为鲁相。元嘉三年（153）上奏朝廷，请为孔子庙置百石卒史一人，掌朝中礼品、祭器及往返公文。诏准之日，乙瑛已满秩离去，后相名平者遵诏杂试，得孔和一人，除为百石卒史。
汉谒孔子庙碑，隶书，今在同文门内。此碑旧志失载，文字漫灭，不可卒读。滋阳牛运震著《金石经眼录说》（1），题为孔宏碑。今就其紫花之稍可辨者，证以洪氏隶释，所载无名残碑谓是谒庙之文，似指孔林言者，颇相合，非孔洪碑也。 （1）牛运震（1706—1758），字阶平，山东滋阳人。雍正十一年（1733）进士。十三年，举博学鸿词，报罢。历官平番县，值固原兵变，大掠，运震为画策平定。上官咸异其才，为忌者所中，免归。运震开敏有断，居官不延幕友，凡事均自理。性好金石，精经术，工文章。著有《空山堂文集》十二卷，《史论》二十卷，《塞山堂易解》四卷，《春秋传》十二卷，《金石图》二卷，均《清史列传》传于世。 汉郡诸曹史孔谦墓碣，隶书，永兴二年（305）立，今在同文门内。孔德让名谦（1），碑磨灭不存一字。得欧阳公集古录跋，乃知其历官生平之大略。 （1）孔谦，字子顺。《史记》作慎，《家语》作微。后名斌，字子顺，亦称孔顺，字子慎。战国鲁人，孔穿之子，孔子7世孙。 汉鲁相韩敕复颜氏亓官氏繇发，及修礼器碑（1）。桓帝永寿二年（156）立，隶书，今在同文门内。碑文十三行，行三十六字，第八行皇字高出一字。宋人讳桓，故洪氏，隶释改桓帝，为威宗二字。 （1）《汉鲁相韩敕复颜氏官亓氏繇发及修礼器碑》（即《礼器碑》）是东汉桓帝永寿二年（156年）所立的著名碑刻，记载了鲁相韩敕为孔子家族及孔庙所作的重要举措，韩敕任鲁相期间，免除孔子舅族颜氏及妻族亿官氏的邑中徭役（即“繇发”），以彰显对圣人家族的尊崇‌。碑名又称《韩明府孔子庙碑》《韩敕碑》等‌。 汉泰山都尉孔宙碑，延禧七年七月立，隶书，今在同文门内。有碑额题篆字曰：“有汉泰山都尉孔君之碑”，十八字，首行题云：“有汉泰山都尉孔君之铭”，碑阴有门生故吏题名。 汉鲁相史晨祀孔子庙碑，又祀孔子庙后碑，建宁二年（169）立，隶书。两碑俱在同文门内，俱无额。前碑文十七行，行三十六字。“两尚书”及“朝廷”并别起。“时附言”云云，在尚书下隔三字。“昔在仲尼”又别起。后碑十四行，行三十五字。时长史及史君饗后。史君念孔渎。又敕渎井，假夫子冢五处，皆别起。自史君饗后至末，字较前差巨。 汉博陵太守孔彪碑，汉建宁四年（171）立。隶书，文十八行，行四十五字。格式稀疏，字特小。其阴有门生故吏名碑，额曰“汉故博陵太守孔君府碑”。后人迁于同文门内，别立石冢上。
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发表于 2025-3-25 10:47:37
