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《德老话常德》征文之：
常德的故事
常德：古称武陵，位于湘北；武陵山下，洞庭西侧。有川黔咽喉，云贵门户、历史文化名城之称。今有全国文明城市、国际花园城市等多顶桂冠于一身。就连故事按近廿个类别，类类多多，不胜枚举。此话一二，以飨阅者。
一、常德由来，事关远古尧帝。
话说当年，沅水南边这里有座山，名字叫枉山。山上住了位先生，叫善卷。善卷先生农忙时耕田种地，农闲时免费教育农家子弟。他行善积德、造福乡梓，远近闻名。尧帝闻之，前往拜访。等一犁耕到头，把黄牛放到山上吃草去了，善卷才对尧帝说：“谁都知道水牛耕田比黄牛好，但我只有黄牛，没有水牛。你刚才问我时，黄牛正在辛辛苦苦为我耕田，我怎么能说出让黄牛伤心的话来呢？”尧帝十分感动。尧帝还向善卷垂询“善德之治”的国策，并想把天下“禅让”给善卷，善卷谢绝，从此隐居。后来，人们便把善卷生活过的“枉山”改为“德山”。以纪念其德高望重，万世流芳的品德！ 在著名的《中国古今地名大辞典》对其由来有着清晰的记载。在汉代的时候，就将临沅置县，古代称它为武陵，别名称作柳城，根据科学家的考证之下，宋朝才开始真正称为常德。在北宋时代，徽宗下令在鼎州设常德军，后升州为常德府。这个含义是由于上行德政，下安本分，这就是常德的来源。 《老子》中出现过“为天下溪，常德不离” 并且开设过独树一帜的“善德文化” 说明常德的名字不仅是一个地理标识，更是一种文化象征。它体现了中国古代的道德观念，教导人们常怀善德、秉公正。这种文化传统为常德留下了丰富的精神财富。 明朝时，今湖北公安县出了个著名的文学家袁宏道。他与其兄宗道、弟中道都是晚明反复古主义运动的代表人物，当时称"三袁"。他反对当时"文必秦汉，诗必盛唐"的风气，提出"独抒性灵，不拘格套"的"性灵说"。与其兄弟创立文学史上地位甚高的"公安派"，风扉一时。他笔下的《游德山记》称： “江上望山如卷石，微见菁林。已薄岸行，得委巷，崖绿翳日，有丘焉，如覆铛，树蔽之，根狞狞若瘦臂。拿石而上，两峦之凹为涧，前则茉莉夫人鬼宫道也，塔院踞涧后，负高峰而面层壁，葱菁多古树” 得到他的称赞，也是难能可贵。作品语言清新明快，飞速传颂于世，是继《桃花源记》后的又一著名佳作。常德也因此名扬海内外。
二、辖区置县 吴帝现场拍板。
话说三国时期，沅澧为东吴属地，称武陵郡。吴景帝永安癸未(公元263)时，澧水地域发生了山崩地裂现象。明《嘉靖澧州志》说是零阳山，也有人说叫嵩梁山，原名无关紧要。问题是此事惊动了东吴皇帝孙休。东吴太宗景皇帝孙休，字子烈，三国时期吴国的第三位皇帝，东吴大帝孙权的第六子，公元258-264年在位。十八岁时，受封为琅琊王。太平三年(258年)九月二十六日，孙琳发动政变，罢黜孙亮为会稽王，迎立孙休为帝，孙休三让而受，改元永安。孙休在位期间，颁布良制，嘉惠百姓，促进了东吴的繁荣。孙休好文。登位后他的举措也的确是造福了东吴国，不失为一个好皇帝。他闻听后，亲临现场视察。目睹山崩地裂属实。他见裂处两崖对立如门，高可百余丈。孙休以为这是吉祥之兆，故下令，将此山改名为天门山，同时改武陵郡为天门郡。以零阳、溇中、充、临澧、澧阳五县属焉。这样大刀阔斧改郡置县，体现了孙休对东吴江山“地开天门，千秋万代”的期盼！ 今澧水上游一座：巍峨险峻，怪石嶙峋，山势陡峭，景色绚丽，远望两峰，裂如石门者，则为三国吴皇帝所赐名——天门山是也！ 这虽说的是故事，也是史志记载的历史。所提及各县，应妥妥享有历史文化古县的殊誉。
三、不拘一格，人才出类拔萃。
爷孙忠烈为社稷的车胤。《晋书 车胤传》载：车胤，字武子，南平郡人。曾祖父车浚，（做过）吴国会稽太守。父亲车育，（做过）郡主簿。南平太守王胡之以知人闻名，见到童年时的车胤，对车胤的父亲车育说：“这小儿将会光耀你的门户，可使他专心学习。”车胤勤奋不倦，学问广博，知识精通。家中贫寒，常常缺少灯油，夏天夜里就用白色丝袋装数十只萤火虫照明读书，夜以继日。等到车胤成年后，风态美俊，机智敏捷，在乡里很有美誉。桓温做荆州刺史时，召车胤为从事，因其善于辨析义理而特别器重他。推荐（他）担任主簿，补救又升任别驾、征西长史，于是显名于朝廷。当时只有车胤和吴隐之是以贫寒博学知名于世的。（车胤）又善于赏玩集会，当时每有盛会而车胤不在，众人都说：“没有车公不快乐。”仆射谢安每逢宴集的日子，就摆设筵席恭候车胤。 宁康初年，（朝廷）任命车胤为中书侍郎、关内侯。孝武帝曾讲解《孝经》，仆射谢安陪伴侍奉，尚书陆纳伴讲，侍中卞眈伴读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏手执经书，车胤与丹杨尹王混选文句，当时的议论把这看作是一种荣耀之事。车胤多次升迁任侍中。太元年间，朝廷增置太学生一百人，让车胤兼任国子博士。其后第二年，朝廷讨论郊庙明堂的事情，车胤认为：“古代明堂的建制已很难详尽的弄清，况且乐的根本是和谐，礼的根本是恭敬，所以质朴与华美不同，所用的乐器也不一样。既然茅屋和大厦尺度标准不相同，那么何必要遵守它的形式法度而不弘扬其本质顺应时代呢！天下都安定了，原野没有战火，然后可以大修明堂辟雍了。”当时（朝廷）听从了他的建议。（车胤）又升职任骠骑长史、太常，进爵为临湘侯，因病离职。不久（朝廷）任命他为护军将军。当时王国宝奉承讨好会稽王司马道子，婉言劝说朝廷执事大臣上奏让司马道子做丞相，加以特殊的待遇。车胤说：“这是周成王尊崇周公用的礼仪。现今皇上正壮年，非年幼的成王可比，在位的丞相会稽王，怎么能做周公呢！名望和能力不及周公十之二三，并不应该如此，（这样做）必然会大逆皇上的意愿。”于是（车胤）称病不办理此事。（王国宝等人的）疏表上奏后，孝武帝大怒，而特别嘉奖车胤。 隆安初年，（朝廷)任命（车胤）为吴兴太守，俸禄二千石，车胤称病不能接受（任命）。（朝廷)封他为辅国将军、丹杨尹。不久，改任吏部尚书。司马元显有过失，车胤与江绩私下告诉司马道子，准备奏明皇上，事情泄露了，司马元显逼令车胤等人自裁。不久车胤身亡，朝廷非常痛惜。[size=0.8]。 车胤死后，墓葬澧水之南的新州，尚存。明嘉靖四十三年(公元1564)，澧州知州水之文举祀三贤祠，供后人祭祀敬仰。他的《囊萤夜读》的成语故事，几千年来，脍炙人口，常传不衰！多少寒门学子从中吸取营养，成就伟业！ 揭杆而起的大圣天王杨幺。杨幺，龙阳（今湖南省汉寿县）祝家岗人，南宋初年农民起义领袖。他出生雇工，幼时读私塾二年，辍学后在商船上佣工糊口。南宋初，钟相起事，杨幺为首领之一。1130年2月,钟相竖起武装反抗的大旗,以湖北武陵为根据地建立政权,称楚王。农民群众纷纷响应,起义军发展到40万人,占领了武陵周围今湖南、湖北地区7州19县。南宋任命孔彦舟为荆湖南北路捉杀使,专门镇压农民起义。钟相被胜利冲昏了头脑,中计失败,被俘牺牲。钟相死后，杨幺被推为领袖,自称“大圣天王”,立钟相之子钟仪为太子。杨幺拥众20万,他根据洞庭湖地区的特点,采取“陆耕水战，兵农相兼”的方针政策，豁免赋税，发展生产，坚持斗争,在洞庭湖周围屡败官军。从1130年至1134年,南宋接连派大员率军7次围剿,都以失败而告终。1135年把抗金的岳飞主力调来镇压农民起义,还派右相张俊督战。岳飞采取“且招且捕”“恩威并济”的两手策略,经过激烈战斗,大寨被破,杨幺壮烈牺牲。 杨幺的起义虽然失败，但其事迹在汉寿和洞庭湖区广为流传，形成了许多民间故事，如《杨幺首义》《杨幺造鳅船》等。他的起义也被视为宋代三大农民起义之一，对后世产生了深远影响。杨幺的一生充满传奇色彩，他不仅是南宋初年农民起义的重要领袖，也是中国历史上不可多得的军事人才。他勇于揭竿而起，推翻南宋腐败政权的决心与勇气，受到世代称颂。
这些贯穿中国历史数千年之久的故事，为常德这个文化底蕴深厚的城乡大地，增添了一层又一层风采，值得我们去记住，用最深深的情怀去呵护！热爱！欣赏！建设！让常德这块相嵌在祖国大地上的“明珠”蒸蒸日上！永创辉煌！ 高家协 2025年4月3号 | 
发表于 2025-4-4 19:23:08
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