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毛氏澧西左九协修支祠支谱总疏
吾家公祠，元明时建兰江驿，被兵焚毁后建澧州城内五通庙街。历年百余载，祠基庙宇园地古木于今显存。因族众星居，子孙涣散，每于春秋两节，六属诸裔不能齐聚祖堂大展明礼。我祖讳乘时、字御六，州庠生；伯祖讳锡珩、字楚玉，系京监，二公崛起，夙邀族众建修支祠，以无吉所废至。余父讳戴高、字履厚，亦庠生；胞伯讳戴苞、字方盛，系贡元，两人继出，日以建祠，择基无地抱恨而终。 待嘉庆二十五年，有房叔戴惠、颖、位、绣、龙，传典、传禹、宗恒、宗业九人为首议于堂侄宗禹家，酌定捐规，书立小引，通知合姓。遐迩裔孙，闻皆乐捐，捐数註薄同买戴先基地屋宇以作宗祠。契据两纸俱刊谱末。买祠之后族众鄙吝，居心将以上之捐，故意拖措。年经九载有全给者，有未给者，有给而未全者，更有全而倍出者。 倍出何人？戴龙故后前首八人是也。此八人追讨捐项，日夜未安，见众无尝，各自倍填，启慷慨好施，以拨美誉于后世哉，毋亦价逼莫奈不得已而倍填耳，满望族众久后交给，谁知终无收补。倍数虽刻正数之下，苦劳已极。 今祠既成，适江右梓人来澧，诸姓均皆踊跃，而八人闻知又复同心努力协修家乘。亦若非祠无以妥先灵，非谱无以明世系，故祠必建于未谱之先，谱必修于祠建之后，其重本培根至矣，而且不自擅长，便于各支各房中，另选老成共为谱首，约梓罗大鹏，于今岁五月初四吉旦开刷，各查根由，注明生卒，投稿授余纂辑汇编，一本万殊，万殊一本，览谱可以知源流矣。 是为疏。 枫村传一诚菴氏谨撰
附白话文 毛氏澧西左九协修支祠支谱总疏
我们家族的祠堂，原本建于元明两朝的兰江驿，后来毁于战火，之后又在澧州城内的五通庙街重建。历经百余年，祠堂的地基、庙宇、园地和古树至今仍然完好保存。由于族人们分散居住，子孙们四处流散，每年春秋两季祭祀时，六属的后裔们无法齐聚祖堂隆重举行祭礼。 我的祖父名叫乘时，字御六，是州学生员（秀才）；伯祖父名叫锡珩，字楚玉，是国子监学生。两位祖父曾立志召集族人修建支祠，但因未能找到合适的地基而没有实现。我的父亲名叫戴高，字履厚，也是州学生员；胞伯名叫戴苞，字方盛，是贡元。他们两人也一直想修建祠堂，但因找不到合适的地基而抱憾终身。 直到嘉庆二十五年（1820年），有即房叔戴惠、戴颖、戴位、戴绣、戴龙，以及贤弟传典、传禹，贤侄宗恒、宗九人在堂侄宗禹家中商议，制定了捐款的规则，并写了一份倡议书，通知全族。远近的族人们听说后都乐意捐款，捐款的数目记录在册，并共同购买了戴先的基地和房屋作为宗祠。相关的两份地契都刊印在族谱的末尾。 然而，购买祠堂后，族人们却变得吝啬，故意拖延捐款。经过九年时间，有的人捐了全款，有的人没捐，有的人捐了一部分，甚至还有人捐几倍。捐几倍的是谁呢？就是戴龙去世后的前八位发起人。这八人为了追讨捐款，日夜不安，见族人们不愿偿还，只好自己加倍填补。他们并非为了博取慷慨好施的美名，而是迫于无奈。他们原本希望族人们日后会补上，但最终却无人偿还。虽然几倍的数目刻在了正数之下，但他们的辛苦已至极点。 如今祠堂建成，恰逢江西的刻谱工匠来到澧州（今澧县），各族都踊跃参与。这八位发起人听说后，又同心协力修撰家谱。如果没有祠堂，祖先的灵魂就无法安息；如果没有族谱，世系就无法明晰。因此，祠堂必须在修谱之前建立，而族谱必须在祠堂建成之后修撰。这是根本大事。他们并不独揽大权，而是从各支各房中另选老成持重之人共同担任谱首，并约请工匠罗大鹏，于今年五月初四吉日开始刻印。大家各自调查采录家族世系，注明生卒年月，将资料交给我编纂汇编。万流归宗，宗分万流，翻阅族谱便可知道家族的源流。 特此记述。 枫村传一诚菴氏谨撰 注释： 庠生：府、州、县学的秀才，需通过科举考试。 京监：在北京国子监就读的学生，也称为监生。主要由地方官学选拔优秀生员（秀才）送入国子监，可进一步考举人。但还有荫监、例监、举监等入学途径。 贡元：贡生中的第一名（低于举人，高于秀才）。贡生是指府、州、县学的优秀生员（秀才），经选拔后送入国子监深造的学生，属于正途出身（区别于捐钱买官的“例监”）。贡生有资格直接做官（通常为低级官职），也可继续参加乡试考举人。
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发表于 2025-5-18 21:33:34
发表于 2025-5-18 23:00:36
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