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潘相著《事友录》卷之四《居卫录【4】》 安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊
二不尚书范锦文
乾隆四十年（1775）十二月内，奉上谕：“世祖章皇帝定鼎之初，即于明崇祯末殉难之大学士范景文（1）等二十人特恩赐谥，尚须遍为搜访。有官者分别议谥（2）。诸生韦布（2）并令俎豆其乡，复念建文革除之际，其仗节死难者史册所载甚多，并当一体议谥。”着大学士等详查集议。左都御史张若溎又以定稿衙门，断以《明史》及各省通志，请并行文直省各督抚再加采访，限以半年陆续具奏，奉旨着一并议奏。 （1）范景文（1587—1644），字梦章，号质庵，直隶吴桥人。明末重臣，万历四十七年进士。历任工部尚书、东阁大学士，为官清正，力主抗清。崇祯十七年（1644年）李自成攻破北京时，写下"谁言信国非男子，延息从容待死时"绝命诗，投井殉国，谥"文忠"。与倪元璐等并称"崇祯四公子"，其气节为后世所称颂。著有《范文忠集》。 （2）议谥（shì）：指古代对逝者评定谥号的制度程序与规范。谥，封建帝王、大臣、贵族或其他有地位的人死后，根据死者生前事迹而给予的评价性称号。 （2）诸生韦布：诸生，古代泛指儒生、弟子或求学士子，如“听诸生诵书”中的“学生群体”。韦布‌，即“韦带布衣”，指未入仕者或平民所穿的粗布服饰，借代寒素之士或平民身份。该词组合强调士子的双重属性——既具学子身份（诸生），又属寒门阶层（韦布），多用于描述未显达的底层读书人。
于是濮州绅士，以前殉难知州雒阳张瑾事实及前东昌守宋炳奎申请巡抚王永吉、巡按陈昌言疏题详稿来视，而瑾孙绍宗亦以《河南府志》《洛阳县志》及家谱传志来呈，请予申详。予念初下车之日，谒张公祠，问其由，则曰：“瑾于崇祯十五年抗拒大兵，与其妻刘同死。归安潘汝诚来牧，从举人苏居业等请，肇立享堂，置祭田。”予甚多具义，怪其不以上闻。及考州志，止“壬午之变”八字，省志阙不载。《明史·忠义传》载是年大清丘狥山东抵海州、赣榆、沭阳、丰县，县令及守丞之死事者一十七人。其妻妾亦往往殉之，均被赠恤，独无瑾名。因欲徐考其真。 今观《河南郡志》载瑾丁丑进士，知濮州殉难，赠副使。《洛阳县志·列女转》载瑾妻刘氏，又载瑾赠恤。东昌府详文载瑾被难于州堂，而邱方峩为墓志乃谓：“旬日后得瑾尸于凤落庄。”庄在今东关外三里，久为墟。洛阳旧志言，瑾死于土寇李鼎铉。《濮志·纪年》乃云：“大兵入城，瑾与刘氏死之。”府文前云：“瑾闻鼎铉陷清源，即为城守。”后乃云：“敌骑拥至，巡抚邱祖德为传”，不言死于鼎铉。墓志又谓：“兵自喜峰口入齐鲁”，又谓“瑾死时长子於恭年十三，顺治丙戌扶櫬归葬。”而汝诚牒洛文，谓瑾夫妇葬濮境。康熙中年始迁故里。其说各歧。予方属州人确覈之（1）。 （1）根据潘相的介绍和分析：张瑾（？—1642），河南洛阳人，明崇祯十年进士，官至山东濮州知州。崇祯十五年（1642年）清军攻破濮州，瑾与妻刘氏殉难，然其死因存抗清、土寇两说。《河南府志》载其赠副使，但《明史·忠义传》失载。后归葬洛阳，濮州立祠祭祀。其生平因方志、墓志记载矛盾而显扑朔，折射明末地方官员的忠烈叙事与历史记忆的复杂性。
又阅邸报，知经大学士等议奏：“查照钦定《明史》诸卷，或专传特书，或因文附见，义法精严。又增修《辑览》，于福、唐二王事迹（1），诠次厘定，仰承睿裁。兹以二书为主，而以本朝《一统志》与直省通志互校。至建文诸臣遗闻佚事，附会不经，若《表忠》《致身》等录，皆无足据。请照《大戴礼》《白虎通》论谥大名小名之意，定为专谥、通谥之法：如生平大节卓然可称，而又艰贞自靖，百折不回者，特予专谥；若平时无甚表见，而慷慨致命，志节皎然，则予以通谥。其较著者为忠烈、忠节，次则为烈愍、节愍。又明福王以后得谥者，并按其应谥之实，综覈更正，以昭定论。” （1）南明福唐二王：唐王朱聿键（1602-1646），字长寿，明太祖朱元璋九世孙，南明第二位君主。1645年于福州称帝，年号隆武，曾试图北伐但受制于郑芝龙等军阀。在位期间厉行节俭，铸造隆武通宝，1646年清军入闽后被俘绝食殉国。桂王朱由榔（1623-1662）为南明末帝，1646年继位后改元永历，依靠大西军余部在西南抵抗十五年，最终被吴三桂擒杀于昆明，标志着南明政权终结。两位君主均展现了明室后裔的抗清意志，却终因时势所限未能复兴明朝。 但事远年湮，难以表墓旌闾，而异代之臣更不便照现行事例因谥立碑。查直省府州县各有忠义祠，应于诸臣原籍令有司设牌入祀。其或里居失传，则于授命之所附祠。敕下翰林院撰拟专谥、通谥文各一篇，交礼部刊发直省，令所在按式成造木牓，填书某官姓名谥字，附载事实，悬诸祠内，以昭令典。如有后裔愿于祠墓镌立碑石者听。至閤门遇难者，似应入祀节孝祠。详书姓氏于牌，或止书某某妻妾女媳，同时殉难若干口，以昭核实。至诸生韦布，姓名无考，如山樵市隐之流，自难概予议谥，应请均令入祀忠义祠。妻女等殉难者，并如前例。 又明臣如杨所修、王大年、李应捷、张捷、杨维垣辈，名列阉党；又如杨文骢之附马士英、方贡、邱瑜之死难，虽见《一统志》，而律以正史，则有遗恨。其勋戚之死于兵者，原不得谓之尽节。又如张鹤鸣之信王化贞，排挤熊廷弼，与苏观生之拥立朱聿鐭（1），构难桂王，皆偾事可诛，殒身莫赎。马吉翔、蒲缨则表里为奸，入缅偕亡，益无足道。 （1）朱聿鐭（1605－1647），朱元璋九世孙，隆武帝之弟。1646年十一月在广州被拥立为帝，建绍武政权，与永历帝抗衡。同年十二月清军破城，朱聿鐭自缢（或被杀），在位仅月余，史称绍武帝。
至有先从贼闯，而后乃坚拒王师，如傅鼎铨、张家玉、吴尔壎者，均屏而不录，与楼连草诏而后自经，梅殷入朝而复被害，亦非完节。又考《明史》载有惠帝从亡之程济，《辑览》已辨其妄，均宜不与谥。至左都御史所云，如文集、说部等类，非谓其一无可据，然如李国桢误国辱身，而谷应泰作《纪事本末》，乃谓其激烈殉义；吴继善降贼被杀，而吴伟业作传乃称其大骂捐躯。可见私集难据。 臣等拟于《明史》以外，兼及志书，裒辑已广，故专谥、通谥，至有三千五六百人。若复令督抚采访增加，则文献无征，难据其子孙呈报之词，致俾真伪混淆，无裨彰阐。爰蒙上谕：于廷臣所呈前明殉节诸臣梗概，名为《胜朝诸臣殉节录》，刊刻颁行，冠以谕旨，附载奏议褒之诗篇，题识简端。且谓廷臣考据《明史》及《辑览》，旁及《一统志》《省志》，已得三千六百余人，若复稽诸文献无征之余，必致真伪混淆，兼恐有司询访，吏胥扰累，大哉皇言！教忠与传信，皆足为万世法。 州人遂又以张瑾不得邀谥为憾。予语之曰：“我朝圣人大度如天，节次修史，凡抗我言行者无不采入。独张公殉难，子孙不以闻，州人不以请，而又传闻异辞，使其大，沉晦不彰。顾自前壬午以后，到今百有三十余年，州之贤士大夫、妇人孺子过其祠者，无不瓣香致祭。而刘夫人投死官廨西井，井亦久废不用。既于当日舍身取义，原非求名之心，无所怨悔。而当我皇上褒崇节烈，奖恤遗芳，正气咸伸之时，亦必漏泉同感。其亦可以已矣。”于是为之再葺其祠，又捐置祭田十亩，付生员张大为等，同前牧捐置之田以供祠祀。且为之立扁祠内，以志不忘。 又奉上谕：因江苏所进应毁书籍内，有朱东观选辑《明末诸臣奏疏》，及蔡士顺所葺《尚论录》数卷，内有王永吉、龚鼎孳、吴伟业、张缙彦、房可壮、叶初春等，已为明臣，又事本朝，其人其言不当复存。因思开创之初，如明臣洪承畴以经略丧师，俘擒投顺；祖大寿以镇将惧祸，带城来投。及定鼎时，若冯铨、王铎、宋权、谢升、金之俊、党崇雅等，前跻显职，今为阁臣；其解甲乞降，如左梦庚、田雄等，不可胜数。若既降复叛之李建泰、金声桓，及降后复肆诋毁之钱谦益辈，尤为反侧佥邪（1），不比人类。因令于国史内另立《贰臣传》一门，将诸臣事明及仕本朝各事迹，据实直书，不使纤微隐饰。为臣子植纲常，即以示彰瘅，真补前世史传所未及。查州人惟南洙源，以明崇祯丁丑进士，由大名府司李升南兵曹，出守保定府，擢井陉兵备道。本朝起用，官至湖广左布政使，名位未甚显，尚未得入《贰臣传》。惟自唐末及于五季，逆臣有王仙芝、尚君长、尚让等，贰臣有张全义、葛从周、翟光邺等，州志皆不之载，无以警后，合并补传。 （1）反侧佥邪：反侧，反复无常；佥邪，奸邪。出处 清 梁章钜 《归田琐记·鳌拜》：“若不覈其功罪，明示创惩，在 鰲拜 一家之侥幸，所关犹小，而后之秉钧执政者，无复知所顾忌，将何以肃纲纪而杜佥邪乎？”
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