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散文 一庐仙梦托桃源 罗永常 桃花源，是陶渊明“草庐仙梦”的凭籍。 陶渊明在浔阳草庐中写成的《桃花源记》，以武陵渔人发现仙洞为脉络，处处展示出“世外仙境”的神秘莫测，原始的武陵田园风光，完全被他仙化了。我们都知道，陶公本是江西浔阳人氏，为什么这么熟悉和钟爱武陵的山山水水？ 这还得从他曾祖父陶侃说起—— 史家有一说，陶渊明的曾祖父陶侃是武陵人，而且还是住在沅水边上的武陵人。他出身贫寒，虽然他后来做了荆江二州刺史，都督八州军务这样显赫的大官，但背后仍有人骂他为“溪狗”。言下之意，奚落他不是豪门大族，而是出生在沅江边上的一贫寒人家。由于陶侃先任荆州刺史，后又任荆江二州刺史，长期在与武陵只有一“墙”之隔的荆江一带做官，所以他在武陵就有很多亲朋故旧，宗族世家，为以后陶渊明云游武陵创造了条件。 事也凑巧，到晋安四（公元400）年，陶渊明又和他的曾祖父一样，来到荆州做官，只是没有做像陶侃那么大的官，在荆州刺史桓玄帐下做了一个小小的参军，却也为他了解熟悉武陵的山山水水创造了条件。一则，他作为一个参军闲职，又是一个浪漫的诗人，在军务之暇，经常放荡于武陵的山水之间；二则，他每年省亲，从荆江到九江必要路过武陵。他在彭泽令任上，辞官去武昌为其胞妹吊丧时，是他最后一次经过武陵，可以说是故地重游吧。由于这些原因，陶公一生南来北往，多次云游武陵，不单十分熟悉这里的风土人情、山川地理，而且非常热爱这里的山山水水。 陶渊明之所以把“仙梦”定位在武陵这个地方，一个很重要的原因，那就是还在《桃花源记》名世之前，武陵这个地方就有道教圣地桃源观了。据明《嘉靖常德府志》载：“桃川宫，晋时建。”晋朝自公元280年到419年，绵延了近140年的历史，到底《桃花源记》是写在建观之前还是建观之后？幸好东晋学者葛洪有《晚春寻桃源观》一诗为凭。 古观云根路已荒，武陵何处访仙乡？ 细草拥坛人迹绝，落花沉涧水流香。 山水有雨寒犹在，松老无风韵亦长。 全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。 据考，葛洪卒于公元364年，而《桃花源记》名世在公元419至421年间，葛诗再次证明，在《桃》记名世之前桃花源就建起了有一定规模的道观了，名曰桃源观。陶渊明在荆州刺史参军任上或是在他为其胞妹吊丧途中，到桃源观游历或敬过香，而且这里的风土人情、田园风光深深地印在他的记忆深处，成为他后来创作《桃花源记》的景物原型。 有学者认为，陶渊明之所以创作《桃》记，是因为受到“武陵人入洞穴”传说的影响，我却认为陶公写《桃》记，主要得益于老庄小国寡民的思想和善卷先生的传说。善卷先生住在沅水之滨的枉山，即现在的德山，是与尧、舜、禹同时代并有名气的武陵人。 据说一日，正是阳春三月，沅水荡漾，桃柳夹岸，如锦如绣，连亘数里。舜帝看了，觉得非常有趣。他是听了尧帝赞赏善卷先生的品行之后，专程来武陵拜访他的。舜帝四处打听，最后在江边桃林深处的几间茅舍中找到了一皓首老翁，便是善卷了。在善卷家里住了数日，促膝交谈，向善卷请教了不少治国安民的道理，最后竟要将天下让给善卷。善卷却婉言谢绝了：“我立身于宇宙之中，春天耕耘播种，做些力所能及的劳动，身心欢愉；秋天获得丰收，粮食足够一年的食用。日出而作，日落而息，优哉游哉，怡然自得矣！”善卷生怕舜帝再来打搅他，竟然连夜乘船，逆江而去，来到沅陵西北的二酉洞。因黄帝轩辕氏有数千册书藏于洞中，善卷便利用这些藏书，教育盘瓠子孙识字读书，民风居然一日好似一日…… 舜帝听了这个故事，为善卷无心为官，而是不遗余力地保护古籍，致力于启发民智的崇高品德所感动。后人为了纪念善卷先生，将他在武陵生活过的枉山改名为德山。 看了这个故事，我们就不难发现《桃花源记》中有这个故事的原始影子。能不能作这样的假设：陶渊明在荆州刺史桓玄帐下做参军时，经常云游道教圣地桃源观，也阅读过关于善卷的典籍和传说，并深深地烙在他的记忆深处。由于当时官场的虚伪与黑暗，他不断地尝试，然而得到的却是失望，最后终于绝望地告别了13年的宦海生涯，挂冠而去。 在他归田之初，还是比一般贫苦农民富足一些，有草庐八九间，屋前五柳拂水，屋后桃红李白。当春风使田野复苏之时，他和农人一起播种，有时划着小船，荡到湖里风光一番；秋天是一个成熟厚重的季节，他浸着汗水忙着收割劳动果实，还在工余闲暇，去东篱采菊，怡然自乐也。在冬天的农闲季节，他和农人们围坐在树蔸火旁，饮酒赋诗，写着《归田园居》等抒发灵性的诗篇，陶醉在园田之乐的梦境里。然而，农事的繁杂，幼子们的嗷嗷待哺，加上苛捐杂税的重压，使他渐感农耕生活的沉重。他痼疾缠身，50岁出头，便成为一白首老翁。特别是在他44岁那年，一场火灾把他的几间茅庐化为灰烬，一家老小挤进一间临时搭架起来的简易茅庐里。在他以后的躬耕生活中，兵乱、病疫、火灾、苛捐杂税接二连三地把他推向苦难的深渊。他多么渴望能够安居乐业啊！于是，他以桃源观的风土人情、山川地理为背景，把善卷的传说幻化为洞中仙人，这诸多因素的合力催化，促成他在风雨浸袭的茅庐中孵化出了这个“桃源仙梦”，即《桃花源记》。 我相信热血没有赝品，汗水不会欺骗。《桃》记中的故事是虚构的，但她的景、她的情却是真实的。《桃花源记》名世后，经道教炼师仙化，名人的装点，一代接一代武陵人的建设和开发，把一个只有道教的桃源观建设成为一处人们理想中的“世内仙境”。桃花源的建成，把《桃花源记》演绎成了一个有立体感的故事，给失意者以慰勉，给穷途者以憧憬，给厌世者以归附，给跋涉者以小憩。 〖注①对桃花源道观有三种说法：一说为桃源观。一说为桃花观。一说为桃川宫。笔者在拙作中采用了第一种说法。〗
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发表于 2018-2-3 22:20:13
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