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随笔 人生的寻找 罗 永 常 在人生的旅途中，时常以为前途是可以预知的，因此我们有许多憧憬。也时常以为前途是可以由自己创造的，所以我们虚拟了许多计划。然而，更多的情形是，我们并不知“以后”是个什么样子，憧憬会不会成真，是一个未知数。所以说，人生永远是一道无法诠释的方程。 被译的过程，就是一个寻找的过程。一位先哲曾经这样说过，如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往。 在人生寻觅的路上，有平川坦途，也会遇上没有舟的渡口，没有桥的河岸。烦恼、苦闷，常常像夏天的雷雨，突然雷光闪闪，把心淋湿。挫折和苦难常常猝不及防地扑过来，有些寻觅者尚在半途，便被轰然击倒而夭折。 战国时期的伟大诗人屈原，他穿行于沅澧，行吟于云梦泽，给病入膏肓的楚国寻找起死回生的灵丹妙药，尽管他断断续续开出了一些诸如《天问》、《离骚》一类的药方，可是随着楚国的灭亡一个伟大的寻觅者而绝望，他那干枯的身躯连同一个伟大的灵魂一同投入到汨罗江。 东晋的陶渊明，在他的人生寻觅的旅程中，四处碰壁，使他心恢意懒，留下一个迷人的“仙梦”后，毅然挂冠归田。唐朝诗人王维，在人生的寻觅中，曾一度春风得意，官至尚书右丞，但因无法调适失衡的心态而半途而废，最后步了陶渊明的后尘。 民国初年的陈天华，为寻找拯救中华民族的真理，飘洋过海到日本求学，并创作出了曾经震撼人心的《猛回头》、《警世钟》。然而，他在寻找的途中多次触礁，几乎碰得头破血流，因而他迷失了、绝望了，留下一纸《绝命书》后，便悲愤地投进了日本的大东海，走了屈原的老路。 有一种寻找，是因为灵魂的饥渴而出游。这样的漂泊者，无法将生命之舟系于一处，他的躯体的远行，实在是源于灵魂对生存不安的询问。他们没有最终的目的地，漂泊是他们生存的方式。诸如当代台湾女诗人三毛，因灵魂的饥渴，一次又一次离开闺房，只身漫游在哈拉大沙漠，奔走于西北高原的沙漠古堡，可是她那漂泊的灵魂找不到永恒的归宿，最后哀怨地告别了文学和人生。 人生的幸福与生活的意义，远远不止一种诠释。作为一种感情的体验，幸福绝对是因人而异的。一位皇帝和一个“大款”，固然可以从他们崇高无上的地位及丰盛的物质生活中，得到某种幸福，某种满足，但这只是暂时的；而一位农夫也未尝不能从他的生活中感受到最朴实、最甜美的幸福，这是一种原生态无忧无虑的幸福。秦始皇吞并六国之后，“普天之下，莫非皇土”，修了阿房宫，江山、美女、珠宝，他应有尽有，应该说他该心满意足了吧。然而有一样东西他怎么也得不到，那就是精神上的充实和愉悦。正是为了填补灵魂的空虚，他在阿房宫住了两年，便扔下千百佳丽，开始漫游中国，寻找他的精神家园。后来到了清朝的乾隆，他六下江南，大概也是和秦始皇同样寻找皇权以外的精神之愉吧。 在人生的旅程中，常常会出现这种怪现象：人活着有时把自己活丢了。眼下一些大款穷得只剩下钱了，所以说，人需要寻找自己。 其实，自己是不会丢的，但人的意识中常常失落了自我。一个失落了自我的人，灵魂肯定是痛苦的。人到中年，忘我的生活和工作，老人患病，孩子又惹出祸来，中年就像消防队员一样，哪里有“火情”就冲向哪里，生活失去了自我。人皆有私念杂欲，每当私念杂欲膨胀之时，“自己”反而被挤没了。寻找自己，不是像看管一个物体，紧紧抓在手里就得到了，就不会失落了。寻找自己便是要活出自己的个性，活出自己的滋味，活出自己的洒脱。 前人的旅行，今人的寻找，都蕴含着人生的迷惘，蕴含着执着后的茫然，茫然后的执着。人生的旅程，就是一路永恒的寻找。正是一代又一代人的探索和寻找，才会把人类推向前进。
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发表于 2018-2-7 22:34:37
发表于 2018-2-8 10:43:45
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