师途说 一一《词源》学习札记(19)

凌云清风

                            师   途   说
           一一《词源》学习札记(19)

               凌 云 清 风

    词人从师学习词法在南宋有一定风气。南宋讲习与传授词法始自姜白石，往往师友递相传述，一脉相承。如杨缵之《作词五要》由张炎述之，见于《词源》末；吴文英词法四条，传之沈义父，著于《乐府指迷》；张炎发先辈之余绪，写就《词源》，传之陆辅之，继有《词旨》。这种师徒相传的方式促进了词论的发展。张炎还对师徒相传的词学现象进行了总结，其结晶就是“师途说”。
    师途说有如下主张：
    第一，主张向名师学习。张炎本人就有多个老师，除了受父辈影响外，他从师的杨守斋、毛敏仲、徐南溪是当时的音乐大家，在南宋颇有声名。张炎结合自已的经历，认为初学之人应从小接受名师的指导，培养词曲创作的兴趣，奠定良好的基础。在《词源》中，他也多处表达了这种主张。如炼字方面，他推荐贺铸、吳文英为师，说他们“皆善于炼字面，多于温庭筠、李长吉诗中来”；令曲方面，推荐韦庄、温庭筠、冯延巳、贺铸、吴文英为师；词律方面，强调“得之指授方可”。
    第二，主张“取诸人之所长，去诸人之所短”。他说“作词者能取诸人之所长，去诸人之所短，象而为之，岂不能与美成辈争雄长哉！”沈义父的《乐府指迷》最尊崇周邦彦，张炎即肯定周邦彦的长处，也指出他的不足。认为“所可仿效之词，岂一美成而已！旧有刊本《六十家词》，可歌可诵者，指不多屈。”他举秦观、高观国、姜夔、史达祖、吳文英等人，说他们“自成一家，各名于世”。对辛弃疾，刘改之，他即指出其豪放词是戏弄笔墨的长短句之诗，又肯定辛弃疾的赋情词，刘改之的咏物词有其长处。他极力推崇姜夔和苏轼的词，但并没有象沈义父那样提出独尊谁的主张。其门生陆辅之深知其法门，在《词旨》中曰：“周清真之典丽，姜白石之骚雅，史梅溪之句法，吳梦窗之字面，取四家所之长，去四家之所短，此翁之要诀。”
    第三，主张在模仿的基础上自立创新。张炎提出“象而为之”，就是要以佳词佳句为样品，仿照着来制作。《词源》下卷有一个特点，在大部分章节对所论有所提示和点化的同时，即精选符合其所论的佳词佳句作示范，让读者自已去领会，然后模仿它们去填词。当然，这种模仿，不是照抄照搬，而要浑然天成。他批评有些作词者，学周邦彦“多效其体制，失之软媚而无所取。此惟美成为然，不能学也。”张炎主张在模仿的基础上一定要创新。一是在立意上创新，“能特立清新之意”；二是在语言上创新，“不要蹈袭前人语意”，要“语意新奇”。并且提出为了弥补周邦彦的不足，要有出奇之语，“以白石骚雅句法润色之”，就可达到“天机云锦”的美妙境界。
    第四，主张还可多途经学习。除了上面提到的学习途径和方法外，《词源》还间接地提到一些途径和方法。如，精选《词集》学习。《原序》中提到《尊前集》、《花间集》、《六十家词》。杂论中提到“近代词人用功者多，如《阳春白雪集》，如《绝妙词选》，亦自可观，但所取不精一；岂若周草窗所选《绝妙好词》之为精粹；惜此板不存，恐墨本亦有好事者藏之。”另外，结社会友也是一个学习途径。张炎的父亲就曾经与杨缵、周密等人共结吟社，经常欢筵吟和。张炎说其师杨缵也常与周草窗、施梅川、徐雪江、奚秋崖、李商隐(李彭老，字商隐)聚首，分题赋曲。互相交流切磋，必然各有补益。甚至，张炎谈到近代词人还有特别在令曲上用功的，“倘以为专门之学”，成为了写作这种体裁的能手，这是术有专攻之一路。

                     2018年1月27日

听涛

拜读！

张新泉

张炎谈到近代词人还有特别在令曲上用功的，“倘以为专门之学”，成为了写作这种体裁的能手，这是术有专攻之一路。

吉祥

    拜读!点赞!

天风

欣赏！学习！点赞！祝福！

幽兰居士

值得好好学习。

曾巧中

       互相交流切磋，必然各有补益。