本帖最后由 永志 于 2019-5-10 16:14 编辑
故事新编（75）
见山是山，见水是水
独上高楼，望尽天涯路
【原文】吉州青原惟信禅师。上堂法语云：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别?有人缁素得出，许汝亲见老僧。”
——《五灯会元》
【译文】青原惟信禅师在法堂上，对众门人说:“老僧三十年前未曾参禅时，见山就是山，见水就是水。待到后来，亲自聆听善知识教诲，参禅悟道后，见山反不是山，见水也不是水。而今三十年过去了，身心已老，该休歇时，依然见山只是山，见水只是水。诸位，这三段见解，是相同呢，还是有差别？如果有人能分得出黑白来，请当面跟老僧说说，我可以为他印证。”
【引申阅读】青原惟信禅师（生卒年不详），宋代僧人，住持江西吉州青原山，南岳法系下第十三世，是黄龙祖心的法嗣，属于临济宗黄龙派子孙。世人对惟信在法堂上讲法的理解有哲学肯定否定说、“人生三境界说”、及受其影响王国维提出艺术或治学三境界说。
哲学讲人的认识由感性认识到理性认识的两次飞跃，经历肯定、否定，再到否定之否定即肯定三个阶段。“见山是山，见水是水”。这句话说的是，人们对看到事物的初步感受，因为这时候人没有太多复杂的观念在里面，可谓初识世界，纯洁无瑕。眼睛看见什么就是什么，山就是山，水就是水，没有“弱水三千，只取一瓢饮”之说，山水虫鱼，万事万物都是它自己本身。“见山不是山，见水不是水”，这句话是说，我们看到世间万物之后，开始对他们进行思考，我们不再停留于简单的第一印象，我们开始探寻事情背后更深层的东西。于是我们说“白马非马”，“陋室不陋”、“花非花，雾非雾”，山水虫鱼，万事万物都不是它自己本身。“见山只是山，见水只是水”，这里所说的看山是山，看水是水，已经不是简单的重复，而是经过初识，迷惑之后的大悟，是我们留下好的文化认知，把不好的观念摒除之后的山水，是更有韵味的山水。 人生三重境界说：一个人的人生之初纯洁无瑕、初涉世界、一切都是新鲜的。眼睛看见什么就是什么。这时是:“看山是山、看水是水”。随着年龄渐長、经历的世事渐多、就发现这个世界没那么简单。这个世界的问题越来越多、越来越复杂、经常是黑白颠倒、是非混淆、无理走遍天下、有理寸步难行、好人无好报、恶人活千年。进入这个阶段、人是激愤的、不平的、忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的、人已不愿意再轻易相信什么。人这时候看山也感慨、看水也叹息、借古讽今、指桑驾槐、看山自然不是单纯的山、看水自然不是单纯的水。一个人倘若停留在人生的这一阶段、那就苦了这条性命。人就会这山望了那山高、不停攀登、争强好胜、与人比较、如何处世、绞尽脑汁、机关算尽、永无滿足。因为这个世界原本就是圆的、人外还有人、天外还有天、循环往复、绿水長流。而人的生命是短暂的有限的、哪里能够去与永恒和无限计较呢?许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。希望就是绝望、追求一生、劳碌一生、最后没有达到预期理想、就抱恨终生。但是有一些人通过自己的修行、终于把自己提升到了第三重人生境界、茅塞顿开、回归自然。任你红尘滚滚、我自清风朗月、面对芜杂世俗之事、一笑了之、了了有何不了。这时候的人“看山还是山、看水还是水”。 王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’”。此第三境也。王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《凤栖梧》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。在《文学小言》一文中，王国维又把这三境界 说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。王国维的治学三境界说与惟信禅师的说法有异曲同工之妙。
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发表于 2019-5-10 16:13:04
