关羽与常德

傅启芳

关羽与常德

        关羽在常德先民中享有很高的名气，并为他建庙当神奉敬。之所以如此，略有如下缘由。
      一是他的食邑受封于汉寿。建安五年（公元200年），曹操攻陷徐州，刘备败逃投袁绍，关羽被曹操擒获而投降，并被拜为偏将军（杂号将军，主征伐），又因斩杀袁绍大将颜良，解白马之围，曹操上表汉献帝请封他为汉寿亭侯。对此封号虽有争议，但<清嘉庆常德府志>记载和不少现代史家研究认为，“汉寿亭侯”系指今汉寿县境。当时的“亭侯” ，指乡侯，也就是说食邑仅乡境而已（当时乡非今日乡的范围） ，属最低列侯之列。而且此时的汉寿县归割据荆湘的刘表管辖，关羽根本食不到其邑奉，更多的是皇帝赐予的象征性荣誉。关羽以“解良一介武夫”获侯爵赏赐，自然也是一种光宗耀祖的殊荣 。而汉寿有这样一位人物封在此地，故很出名。   <清嘉庆常德府志>
      二是关羽为刘备保住了武陵郡的地盘。刘备借荆州久拖不还，孙权很恼火。于是，在建安二十年（公元215年） ，派吕蒙领兵二万夺取原属刘备的长沙、零陵、桂阳三 郡，得手后又派鲁肃领兵一万屯驻益阳，进逼武陵郡。刘备闻讯大为震惊，自成都亲赴公安 ，督关羽率兵三万来武陵御吴并复夺三郡，陈兵于汉寿和武陵县一带，一场大战迫在眉捷。 鲁肃出于维系孙刘联盟共拒曹操的政治大局，作了一次外交努力，邀请关羽赴益阳谈判，这就是《三国演义》中描写的“单刀赴会”，只不过拔高了关羽，贬低了鲁肃，而历史事实恰好相反。双方经过外交谈判，达成妥协，保住了武陵郡，避免了刀兵之祸。因而，关羽在常德先民中留下很深的印象。
      三是封建统治者神化关羽在常德影响很大。陈寿著《三国志&#8226;关羽传》虽评说他有“万人敌 ”之勇，但并未记立有什么战功于刘备，倒是记有由于关羽所为而使刘备的处境艰危。一次是关羽降曹后以斩杀袁绍大将颜良“报效曹公”，受封汉寿亭侯。若非袁绍失察，刘备在袁绍面前便下不了台；另一次是违背刘备“联吴拒曹”的战略方针，骄横傲物，屡辱东吴， 冒然向曹操发起襄樊战役，酿成丢失荆州的大祸，不仅自己被孙权擒杀，更使刘备元气大伤 ，不得不偏隅巴蜀，恢复汉室成为梦想。故陈寿说他“刚而自矜，以短取败，理数之常也” 。若非罗贯中在《三国演义》中的抬举，虚构了诸如“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”等情节，使其虚名远播，实也平淡无奇。可是，就是这样一位骄横败将，竟然成了庙堂遍神州，被人膜拜的“圣人”，这完全是封建统治者欲借关羽离曹归刘的“忠义”以巩固自己权位而神化的结果。据《清嘉庆常德府志》、《同治直隶澧州志》记载：宋以前对关羽无特祀。自元朝始，关羽逐渐走红起来，元封他为“义勇武安王”，自然是意在“武安”，极具元朝统治特征。至明洪武二十九年始为建庙，奉称为前将军汉寿亭侯。万历四十二年，封为“三界伏魔大帝、 神威远镇天尊”。自此，“始奉有定号，海内遵行，塑像皆以冕旒”。清朝戴在关羽头上的光环多达20个字（其它地方字数更多）：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚关圣大帝”，并且制订了统一的祭祀《祝文》，神化褒扬无以复加。关羽就是如此被封建统治者抬进庙堂神而化之的。以致“京师、直省、巨镇、穷村无不庙之。”可见，关庙之多香火之盛了。常德城内的关庙在原武陵区公安局附近，始建于明洪武年间，后被火毁，清乾隆三十五年（公元1770年）重建，至新中国成立时已破旧不堪，随着城市建设的发展而消逝。
    注:汉寿县属武陵郡,曾称索县.汉顺帝阳嘉年间(公元132至135年)改名汉寿县.关羽受封时在公元200年,四川葭萌县也曾改称汉寿县,是刘备入川于公元221年称帝以后的事.故<辞源>在"汉寿"辞目中称:"汉末关羽封汉寿亭侯,即此地."提供这些历史资料,以便网友自行判断"汉寿亭侯"何指.<辞源>

毛先金

关羽在常德先民中享有很高的名气，并为他建庙当神奉敬。