本帖最后由 一瓣心雨 于 2019-10-15 09:04 编辑
第五、礼佛问禅得到精神升华。 《刘禹锡集》有专门的“送僧诗”一卷，诗24首，加上别卷中其他涉及僧佛的诗，共近40首。 少年时代的刘禹锡，同诗僧皎然、灵澈有过一段师生关系，刘禹锡对两位老师十分敬仰，每当皎然和灵澈写诗的时候，他双手捧着笔砚，很恭敬地陪侍在旁边一起吟咏，年纪虽轻，但诗写得较好，得到老师的称赞，夸“孺子可教”。刘禹锡入仕后，仍与灵澈保持着联系，曾为其诗集写过前言，这就是著名的《澈上人文集纪》。贬为朗州司马后，他交游赠诗的僧人就更多了，如鸿举、元暠、仲剬、会禅师、广宣、君素、彻公、印度婆罗门僧等十多人，所以他当时有“事佛而佞”的“雅闻”，事佛读经已成为他日常功课之一。 刘禹锡礼佛问禅的目的是为了解脱被贬的心理苦闷。《谒枉山会禅师》是初贬朗州后的作品，诗中写道：“哀我坠名网，有如翾飞辈。曈曈揭智炬，照使出昏昧。静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。色身岂吾宝，慧性非形碍。”与人生真谛相比，功名利禄是何等的微不足道，想通这一点，不就处之泰然了，还有什么烦恼呢？在《送僧元暠南游》里说，自己思考二十年，才懂得只有超脱尘世，才能让人获得心理自由。 刘禹锡问佛亲禅的方式主要是读经、访僧、听禅、赠诗等。他与君素上人的交往很能说明刘禹锡对佛理的深刻领悟：君素从别人那里得知刘禹锡在朗州，于是千里来访，两人一见如故，十分投机，对佛法的领悟，甚至不需要用语言交流了。刘禹锡在《赠别君素上人》中说：“穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法别无言。水为风生浪，珠非尘可昏。去来皆是道，此别不销魂。”黄彻《跫溪诗语》评论此诗说：“梦得云：去来皆是道，此别不销魂。此等语皆通彻无碍，释氏所谓具眼也。”达到圆通无碍，正是刘禹锡所追求的目标。
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发表于 2019-10-15 09:03:34
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