本帖最后由 古渡源 于 2019-12-9 07:49 编辑
临澧故事《四》：历史传说故事 宋玉 - 辞赋家作品的影响（三）宋玉辞赋描写刻划人物有的明显受了《庄子》和《列子》的影响。例如，宋玉《钓赋》、描写的玄渊善钓:"夫玄渊钓也，以三寻之竿，八丝之纶，饵若蛆蚓，钩如细针，以出三尺之鱼于数仞之水中，岂可谓无术乎?夫玄渊，芳水饵，挂缴钩，其意不可得，退而牵行，下触清泥，上则波扬。玄渊因水势而施之，颉之颃之，委纵收敛，与鱼沉浮。及其解弛，因而获之。"很容易使人想起《列子·汤问》描写的詹何善钓:"詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆条为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊，汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。"两者的相似，是显而易见的。《列子》过去被定为伪作。现有可靠的材料证明，并非如此，大概是战国中期偏晚的著作②。如此，则宋玉《钓赋》受了《列子》的启发与影响，可以断定。另外，宋玉《钓赋》描写的玄渊善钓，还会使人想起《庄子.外物》中描写的任公子之钓:"任公子为大钩巨缁，五十牿以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，铭没而下骛，扬而奋髫，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。"任公子毫不着意，反而钓得大鱼，这和玄渊"因水势而施之，颉之颃之，委纵收敛，与鱼沉浮。及其解弛，因而获之"的神乎其神的钓鱼技艺多么相似啊!宋玉汉白玉雕像 宋玉辞赋的谋篇布局有的也明显受了《庄子》和《列子》的影响。 清浦铣《复小斋赋话》卷下云:"宋玉《钓赋》，可为讽谏法，当与庄子《说剑》篇参看。"宋玉《钓赋》将钓分为"玄妣钓"、"尧舜禹汤之钓"、"大王之钓"三种。《庄子·说剑篇》尝云剑有三，有"庶民之剑"，有"诸侯之剑"，有"大王之剑"。因此，宋玉赋这种写法实乃《庄子·说剑篇》的翻版。请看《庄子·说剑篇》的有关描写:文字略 考古发现的宋玉《御赋》亦云"御有三"，有"钳且、大丙之御"、"王良、造父之御"、"今人之御"，将御照样分为三种。《钓赋》、《御赋》与《说剑》在结构层次、谋篇布局上的相似，表明道家文学对宋玉的滋润是很深的。楚文化专家张正明先生甚至认为《说剑》实际上是一篇散体赋，其作者或许就是宋玉①。这也是富于启发性的观点，因为《庄子·说剑》与宋玉赋在艺术风格上的确非常相似。 我们再看宋玉的《风赋》:文字略。 元代郭翼《雪履斋笔记》云:"古来绘风手，莫如宋玉雌雄之论。"宋玉《风赋》确是一篇描写风的名赋，而在宋玉之前，庄子也对风有过精彩的描绘。这就是《庄子·齐物论》中所写的著名的"天籁"和"地籁":文字略 从骨子里看，宋玉《风赋》将风分为"雄风"与"雌风"，实脱胎于《庄子·齐物论》将风分为"天籁"和"地籁"。但庄子所描写的"天籁"与"地籁"与宋玉所描写的"雄风"与"雌风"，在艺术上却各有千秋。这主要是因为宋玉借鉴了庄子的写法，又注意了翻新出奇。 另外，清代南宫邢氏珍藏本《宋玉集》卷下"对问类"有宋玉《对或人问》一篇，内容文字略。 据此书书末所附《采辑古书考》云，此文系录自"刘向《新序》卷五"，今传本西汉刘向所著《新序·杂事第五》正好有此段文字。这是一篇记录宋玉轶事的作品，严格说来，不能算是宋玉的作品。不过，从《文选》卷四五所载宋玉《对楚王问》，其类似文字亦见于刘向《新序·杂事第一》来看，又未尝不可以作宋玉作品看待，至少其中宋玉所说的话是可以当宋玉作品看待的。文章通过玄媛处"桂林之中"和处"枳棘之中"两种绝然不同处境的对比描写，表现了自己"处势不便"、怀才不遇的牢骚与愤懑。文章构思明显脱胎于《庄子·山木》中的庄子对魏王问 :文字略。宋玉汉白玉雕像 将宋玉的对或人问和庄子的对魏王问一对照，布局谋篇、遣词造句都非常相似，不过宋玉立意要含蓄些。 宋玉有的作品甚至从立意谋篇到寓言故事都脱胎于《庄子》。例如《对楚王问》。楚襄王问宋玉说:"先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也?"宋玉回答说:"唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。"他先说了在楚国首都郢都一次音乐演出的情况: 客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人;其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人;其为《阳春》《白雪》，国中属而和者，不过数十人;引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
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发表于 2019-12-9 07:49:17
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