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临澧故事六 临澧名人（七）：黄道让
清末著名诗人黄道让 黄道让，字师尧，号歧农，临澧县新安镇金坑黄家棚人，一说石门新铺乡黄溪峪村人，晚清著名诗人，咸丰三年中举人，咸丰十年取进士，授工部主事，掌营缮司，秉性刚直，对功名利禄不感兴趣，仅两年便乞假辞官。书画都精绝一世，著作等身。 黄道让在其好学家风的濡染下，从小天资聪慧，勤勉好学。寒暑不辍，不到六岁，其父黄庭桂即以门前青山命题，令道让作诗。黄道让不假思索应声答曰:"门外看青山，山山草色青。"其父大喜，说:"是儿具有夙慧，他日必成不朽之业;当不仅主盟骚坛已也。"他不负所望，十二岁开始学八股文，十七岁应童子试，文章置高选。中了秀才(生员)，被学使岳公破例当堂接见。见他身材魁悟，一表人才，诗文做得好，"极加嘉惜。"童试招复，自先生始。黄道让的文章一出，学界竞相传写，一时为之洛阳纸贵。第二年，又考为廪生(朝廷予以生活补助的学子)，文名籍甚，前后学使如兰、张诸公都将黄道让的文章列为上等，可谓一路顺风。而这以后，他连考八次，奈何累试不第，考到第九次(时公已42岁)十次，却连中两科举人(壬子科、咸丰三年1852年;乙卯科咸丰五年1855年)。庚申会试，黄道让赴京赶考，主司初得其卷，读其内容，观其气势，还以为是左宗棠的文卷，待黄榜揭晓，方知是黄道让所作，众皆愕然。旋即参加殿试，以书法稍草，位置稍后，为三甲进士。 黄道让中进士后，同治元年(1861年，辛酉)即被朝廷授予工部主事，分掌营缮司，恩授奉直大夫，夫人亦封为宜人。当时，他的朋友和同事以他的文才而未入阁林深感惋惜，但先生亦不慨于心。这时，正值太平天国农民革命时期，战火频仍，朝廷疯狂搜刮民财，一方面为两次鸦片战争赔款敛财，一方面为镇压农民起义筹措军饷。而就在这国库空虚、民不聊生的时候，以慈禧为首的清廷统治者，仍歌舞升平、日日宴乐、大兴园林、耗资误国。身为掌营缮司的京官，耿介不阿的黄道让对这种行为深为不满，而又无法排泄。他心情极度低沉，加上受到昏庸权臣的排挤，到部仅三个月余，即乞假终养，优游林下，以诗酒日娱。有人劝他回京复职，他说:"吾性不喜仕，且恐斫丧原气耳。"这话一半是假，一半是真。他从十二岁考到四十七岁，为的就是获得功名，取得官职，一展自己鸿鹄之志，为国家民族献绵薄之力。而当他入仕以后，现实并非他所想像的那样，时时要看主子的脸色，要违心的办事，他大有寄人篱下之感，心灵受到很大震撼，他又何能喜欢这种为仕?更为可怕的是长此以往，自己"恐斫丧原气耳"，连自己都会变得不认识。 长沙岳麓山云麓宫悬挂一联云“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”，署名安福黄道让书，自清咸丰年至今，仍然烩炙人口、广为流传。此联原嵌于橘子洲头之望湘亭，后毁于战乱。光绪年间重修云麓宫，又将此联悬于宫门前。 联语作者黄道让先生，为清末著名诗人，字师尧，号歧农，生于嘉庆19年（1814年），祖居临澧县新安镇黄家棚。先生少即聪慧，17岁中秀才，18岁成廪生，此后多次赴试不第。咸丰10年（1860年），先生47岁时赴京会试朝考，取第三甲进士，旋任工部主事。然道让先生性耿直不阿，淡泊功名利禄，尤其深恶痛绝官场腐败，仅为官二年便毅然辞去。 先生弃官之后，寄情山水，所到之处，与当地名流贤达相唱酬，尤与湘中名士何绍基、王先谦等人友善。此时，先生诗艺巳臻炉火纯青，每成一诗，广为传诵。天命年之后，先生客居长沙，整理、编纂《雪竹楼诗稿》，得诗800余首。同治7年春（1868年）《雪竹楼诗稿》刊成后，先生即返故乡临澧，是年农历8月15日辞世，享年55岁。 道让先生生前两袖清风，死后惟余一脉雪竹家风。黄家后辈深受“雪竹家风”的薰陶和激励，子孙几代兰桂腾芳：孙黄右昌，27岁任北京大学教授、法律系主任，撰有《喽江诗存》千余首。重孙黄宏嘉，中国科学院士，曾留美，获密西根大学硕士学位，系我国著名的微波光纤专家、国际五位“光纤之父”之一。重孙黄宏煦、黄宏荃，重孙女黄绍湘、黄颂康等人，或留学国外，或任教欧美，皆为卓有成效的著名学者，“雪竹家风”亦成为近现代中国文化史上的一段佳话。 他在《乞假家居抒怀中》给我们作了诠释: 茫茫宦海中，登场作优戏。 移尽孝子心，难学一诌字。 上下巧相蒙，设法凿真气。 可见他不为官，是为保全一真字，保全一个真实的自我。他的好友、何绍基(子贞)题词曰:"天涯浪迹无狂态，早岁辞官有性真"。可见黄公为人处世之雅洁。黄公为官三月乞假终养，两年后正式辞官归故，赋闲时，常与当时的湘中名流道县何绍基(字子贞)、长沙王先谦(字逸吾)、湘潭王闿运(子壬秋)，唱和砥砺，其乐融融。太平天国之后，百废待兴，朝廷又复起用黄道让为湖南浏阳县令。黄道让认为县官不比京官，有更多的自主权，可以为官一任，造福一方。遂踌躇满志，迅速赴任。虽任期不长，却颇有政声。他精明强干，勤于审断，剔弊厘奸，扶弱锄强，不久县境河清海晏，讼稀年丰。他廉介自恃，清苦简静，深受士民爱戴。因积劳成疾，于同治八年(1869年)卒于任上，终年五十五岁。在他寓所除图书诗稿数卷，别无他物。士民抚柩长号，万人送梓归故，葬于故乡兔儿望月山顶。1999年10月，曾孙宏荃等，将其父佑昌及母亲骨灰从北京移至让公墓侧，修成湘西北两黄墓园。园中松柏环绕，碑亭矗立，两代诗人代表作《雪·八首》和《梅·十首》照壁静侍左右，庄严肃穆。 黄道让一生酷爱诗词，也写了一生的诗词。他说:"到处遇知交，风雨一杯酒。一生好心血，尽向诗中呕。""无日不吟诵，诗计数万计"，被誉为诗贤。他作诗之丰，实为澧水流域少有。据不完全统计，不下万首，而在他五十华诞期(1863)整理刊行的《雪竹楼诗稿》仅收八百余首分十卷，一时轰动京、湘，广为世人敬服，为文人雅士称颂，为之作序、题词、点评、笺释者达二百六十余人。歧农之师太学士刘昆素仰其诗，特为作序，序曰:"天生健笔一支，独往独来，能发能收，无不达之意，无不举之词，起法结法，超然悠然。由于意在笔先，呼在言外，音在篇章之余，气象胸襟在四海之遥，六合之表，故其为诗也。如高士、如羽客、如将军、如丽人，如种出土，如潮掀天，如游丝袅空，明月铺雪，于此道中，可谓自辟一境矣。"清末湖南著名诗人、他的好友王先谦赞曰:"公然李杜文章外，尚有苏黄未尽诗。"他的诗文，就其内容讲，多属仁民爱物，有乡土朴质气，而体例则是无所不备，有三言、王言、七言，也有十几字一句的诗，不拘一格。他的诗文所以写得成功，受人推崇，其原因，一是他诗发之于心，继立以铸，既具足性灵之妙，又不蹈浅滑之辙。如他的五古《诗人》云:"诗人心要虚，不虚无进工。诗人心要狂，不狂兴不浓。孔歌岂不善，亦取沧浪童。点味岂必佳，独高舞雩风。虚则一字师，狂则千古空。所以怀若谷，所以气如虹。"读起来明白如话，但却写出了作诗的要旨。又如，一次雨后他登岳麓山顶，面对万千气象，有感而发，遂赋《重登岳麓山》: 万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。 西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。 我发实从近年白，此山犹似旧时青。 读书老友今何在，古木秋深爱晚亭。 著名爱国诗篇《汤阴谒岳武穆祠》曰:
"提刀捉酒指黄龙，还我中原并两宫。 不日贺兰当立马，满天飞鸟竟藏弓。 巨方致命风波里，后尚茹斋冰雪中。 军令何如君命重，可惜李牧亦英雄。"
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发表于 2020-1-13 08:29:08
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发表于 2020-1-14 10:50:43
