本帖最后由 夏应运 于 2020-7-23 06:33 编辑
宋玉在临澧创作的《九辨》是楚辞园中“九体”诗歌的一朵新奇葩 临澧是楚文化的发祥地之一，与屈原并称的宋玉在临澧生活了几十年。其代表作《九辨》就创作于临澧。《九辨》作品的命名正如屈原的《九歌》一样，原是古代乐曲名。“辨，犹遍也，一阕谓之一遍。盖亦夏启《九辨》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。”（王夫之《楚辞通释》）。宋玉借旧题写新诗，正如老瓶装新酒，别有一番滋味。宋玉的《九辨》不同于夏启的《九辨》也不同于屈原的《九歌》。她是从楚辞“九体”文学脱颖而出的一朵新鲜的奇葩。下面就从新奇的角度谈谈《九辨》的特色。 一、《九辨》的创作者身份焕然一新 《九辨》的作者是战国时期与屈原并称的辞赋圣祖。“周宋玉，归州人，悯其师忠而放逐，作《九辨》五首以述其志”（《外纪·流寓》）。宋玉虽师屈原，但其作品某些方面远远地胜过了屈原。只因其身份地位卑微，在历史上名声也便低贱。宋玉从小聪颖过人，生长得又很俊美，学习十分刻苦，学业与日俱增，很快成为与景差、唐勒齐名的辞赋家。后来托其朋友向倾襄王举荐，从数百里遥远的乡村进入郢都，谋得一个文学侍从的小官，史称楚大夫。宋玉善长辞赋，又通晓音律，巧在倾襄王也爱好音乐和辞赋，既爱宋玉之才，但又憎恶其酷似其师屈原，始终不予重用，后来听信谗言，罢免其小小的文学侍从官职，将其逐去京城，流放至封地“云梦之田”安福。（今临澧县城东南三公里处的宋玉城）。 宋玉被逐放到道水之滨的云梦泽度过了三十多年的平民生活，整日与平民相处，了解平民之疾苦，同时吸取了民间之营养，创作了不少忧国忧民的有价值的作品。正是他这一特殊的身份，使其成为我国文学史上第一位以文学专职的专业作家。宋玉的《九辨》是文学独立和自觉的产物，这是中国文学独立和自觉的标志性的作品。正是他这一特殊身份，造就了他是我国第一位民间文学大师和纯文学作家。这正如李炳海教授所说的：“楚辞出现以前，几乎见不到纯粹意义上的作品，文学还处于混沌未开的状态。一方面是文史不分，一方面是诗歌舞三位一体，文学只是混沌体的一部分。楚辞出现开创文学史的新时代，文史哲不分的泛文学逐渐为纯文学所取代，诗和歌、舞也开始疏离，各自走向独立发展的道路。于是文学开始有独立的地位，严格意义上的文学作品陆续产生出来。”《诗经》是我国文学史上的第一部诗歌总集，全集三0五首，以内容分为风雅颂三部分。她都是集体创作和民间创作，“风来”自民间，“雅、颂”来自文人集体创作，没有一篇有作者真实姓名。《楚辞》屈原的《九歌》也是根据民间歌谣整理而成。再说屈原本人是楚国的三闾大夫，他有自己的政治理想，因而写的作品虽然有御用文人的风格，只能算已经接近纯文学。我个人认为，真正的纯文学文本，只有宋玉从屈原《离骚》演化而来的《九辨》才算得上“纯粹”二字。《九辨》的出现标志着中国古代纯文学开始的新纪元，同时也标志着文人群体开始生成。“从战国以后的文学发展来分理细绎一番，我们发现宋玉所撰各文，影响于后世者极大而且多，比屈原的影响于‘文学’方面还大得多。”（姜亮夫《宋玉简述》） （待续） | 
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发表于 2020-7-23 15:46:58
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