|
津市街头遍布以德诚冠名的商家，德诚乃人名，德诚何许人也
船子德诚 中晚唐时期，澧州药山惟俨门下出了三个禅门巨匠，他们是船子德诚，道吾圆智和云岩昙晟。船子德诚离开药山以后，以身传法，为禅宗留下了一个广为流传的故事。同时也为药山寺，为药山惟俨在禅宗史上的地位添了一抹色彩。 船子和尚法名德诚，原籍四川武信，我国著名的得道高僧。《五灯会元》、《景德传灯录》、《续高僧传》等记录佛门流派渊源的佛教典籍中，都有他的小传。《五灯会元》评价他“节操高邈，度量不群。”船子从小出家，师从澧州药山惟俨，药山惟俨是佛教禅宗六祖慧能的高徒青原行思一系的第三世传人。船子和尚在药山苦苦参禅三十年，呕心沥血，尽得药山之道。 船子、道吾、云岩 三人在药山得法后，奉药山惟俨之命，各自去住山弘法。离开药山时，德诚对道吾和云岩说，我们要在各自的地方建立药山宗旨。我这个人率性散淡，没什么能力，惟好山水。将来你们知道了我在什么地方，如果有伶俐的参学僧，指点一个来，也许可以雕琢，我将平生所得传授给他，也好报答惟俨师的恩德。 德诚告别师兄弟，从药山出发来到了江家浜。他见此地芦苇青青，野茭茂绿，一水长流，风景殊异，于是停歇下来，在岸边搭了一间茅屋落脚。从此无论寒暑，他都一袭蓑衣，一个斗笠，一叶扁舟，出没在华亭的烟波江上，济渡来往行人，随缘度日。无人过渡时，便挥丝垂钓。当地人都不知他姓甚名谁，只叫他船子和尚。 道吾圆智到京口寺住持后，有个叫善会的和尚来到寺中找道吾参学。道吾问了他几个问题，善会都按佛经上说的回答了，道吾听后笑了。善会问，我错了吗？这都是经典上说的呀。道吾看出这是个伶俐僧人，就叫他去华亭找船子和尚。 善会找到船子德诚后，在二人的交谈中，船子和尚三次举桡将善会打入水里。善会在沉浮起落间突然大悟。一切对立，无不如此。船子和尚对他说，你溯江而上，在深山里耕耘度日，待有可教诲的，觅取一个半个传承，不要断绝。 善会临别时，船子和尚还嘱咐说，“你今后要‘藏身之处没踪迹，没踪迹处莫藏身’，我三十年在药山，就明白这事，你现在已经得法，以后就不要住在城隍聚落，要寻一处没有人烟之地，安心禅修，反观身心。但等你真正做到这一点后，却不能继续待在深山老林里，而应该再出山来，像我这样随缘引渡，把药山师祖的法门传下去。” 善会按照师父的嘱咐出发，但他心里还存着一丝疑问，所谓佛法就这样的吗？一边走，一边频频回望船子师傅。船子知道夹山不够坚定，于是对他大喊一声：“和尚！”善会转过头来，这时船子竖起桡子问道：“你以为师父还有什么东西没有教给你吗？没有了！”说完自己把船弄翻，溺水而亡。船子以舍命来坚定弟子的信心。 船子和尚选择了以弃世的方式，来见证自己禅悟后的通脱自在，以及传法他人后的了无遗憾。这一传奇式的结局也使得船子与善会师徒间的交往，成为禅宗历史上一段佳话。 船子和尚是唐代高僧和词人，著有拔棹歌。《法苑珠林》和《艺林伐山》引有他的歌词，并集有《船子机缘诗》一卷。1987年上海文献丛书编委会出版了拨棹歌，施蛰存为之序。（万石诗）
| 
发表于 2020-9-1 07:03:29
