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天下好官——善德兼备黎学锦（之二）
三、好为义举，以民为重
好仁义行义举，为民解难解困，是中华民族的传统美德。民本思想也一直受到清官廉吏的高度重视，并身体力行。 1、捐银七百两，整修常德会馆 1801年（嘉庆六年）6月，京都（北京）淫雨连昼夜，连续40多天。常德会馆——“爱鼎堂“受灾严重，馆中低洼处积水深数尺，前后墙壁半数坍塌，房屋也坍塌了数间。此时，尚有不少人滞留会馆，但囊中羞涩，没有多余的钱，无法修复馆舍。待到7月末，正好黎学锦抵京，众人说：“真是神仙驾到，黎学锦绝不会坐视不管，‘爱鼎堂’有救了。” 不久，黎学锦到达会馆，大家就把情况如实禀报。他二话不说，爽快答应，由他独自出钱整修。待到秋高风燥之时，便开始鸠工庀材，并亲自监管，不到一个月，工程完毕。墙垣舍宇，焕然一新，共用白银670余两。 2、捐银造渡船，设置免费义渡 1806年（嘉庆十一年）夏，黎学锦刚到阆中，就听到有关南津关浮桥弊多利少的议论。南津关扼水陆要冲，来往的人员和船舶都非常之多。这里夏秋设渡船，冬春搭浮桥，浮桥显然有碍过往船舶。 黎学锦经实地考察调研，确实有碍行舟，还有管理不善、滋扰行人等弊端。如是，他遂捐资修造大船二支，小船四支，实行免费义渡。同时捐建牌坊，碑刻“义渡”两个大字，以垂久远。 他还规定，用河边滩地收入作义渡船工的工钱和生活费用。如果不够，他随时捐助补充。从此，南津关“义渡”誉满川渝。 3、带头捐俸银，赈救灾荒饥民 川北3府26县，干旱少雨，旱灾时有发生。1810年（嘉庆十五年），春荒时节，饥民流离，客死街头。面对此情此景，黎学锦心如刀绞。他乘舟致南津关，邀请川北官员、绅士、富商、贾客等有钱之人，商讨解决办法。黎学锦带头捐俸，并号召大家捐资捐粮，在阆中城内设18处“粥厂”施粥，赈济灾民。“保五十日（春荒期）之生灵，倾仓倒廪；充六千人口腹，仁粟义浆”。这一义举，救活了无数灾民。 4、建立收容所，安置乞丐流民 1814年（嘉庆十九年），保宁府发生饥荒，时至冬天，饥民沿街乞讨，破衣露宿，常有冻死骨。黎学锦虽然预先上疏《救荒六条》，上方救济，杯水车薪，仍不能解决根本问题。 他经过实地勘察，愈发产生悯恻之心。一方面，自己捐银赶制棉衣300件，分发给衣不蔽体的饥民；二是亲自勘察，选择地址，限期修建“栖流吉房”十多间，让乞丐流民夜间住宿，被称为“栖流所”。三是勒碑作记，“期望仁人君子随时修葺，加以轸恤”，以求长期保留这一设施。后来，真像黎学锦期望的那样，这些房子一直有人出资整修，保留到上世纪五十年代才被拆除。 5、设立寄骨寺，停放穷人尸骨 阆中古城东关外，原本有一处“幼儿寄骨所”，用以停放流浪儿童死后的棺木，希望亲人认领回故土安葬。后来，有些因家庭贫穷，无力安葬的大人棺木也停厝于内，长期无人收埋。加之房屋破旧，且无围墙，经常有野兽争食尸骨，惨不忍睹。
对此，黎学锦大动恻悯之心，特雇请工匠，购买木材，添砖加瓦，整修房屋，修葺墙垣，以蔽风雨，防止野兽。将“幼儿寄骨所”改造一新，更名为“寄骨寺”。同时发布公文，饬令亲属认领。制定规则，凡外地者准许停厝一年；本地穷人允许停厝半年。逾期不来领回安葬的，由东岳庙主持禀明阆中县令，饬令官府办差人员于每年三月清明和七月中元时，抬至划定的高旷之所安葬。务必要深圹高垒，做好标记，有亲属前来时搬回归葬。
黎学锦还自捐养廉银，特意买下一片山地，作为义冢。安葬那些找不到亲属，无人认领的尸骨，使穷苦人家不至于死无葬身之地。
四、为官勤廉，泽被后世
除了上述记述，黎学锦还重建、兴建过多处人文景观。他一生做了多少好事、善事，办了多少大事、有益于人民的事，人们无法完全计数。仅就上面所述，便可认定，他是个天底下的好官。他所捐建的学校，所主持修建的工程，还有他的道德行为，他的仁政义策，他的精神世界，仍然泽被后世，直到永远。
1、捐银无法计数，受审无钱进京
由于资料收集有限，上述记载不可能是黎学锦捐银的全部，即便如此，也可能会有人怀疑，“他哪里来的这么多钱？会不会有贪污受贿的嫌疑？”
这种怀疑，不仅今人有，就是当年的古人也有。也许是当时黎学锦总是带头捐银，同时号召有钱人捐银，肯定会引起某些人的不满。如是，有人状告他“贪污纳贿”。黎学锦马上被停职，并限期赴京，接受审查。
但是，谁又会想到，黎学锦竟然没有进京的路费。要不是阆中屏江街《刘氏族谱》的记载，人们永远都不会相信。
我们知道，族谱都是记载本姓族的事情，一般不记外人之事。可《刘氏族谱》却清楚的记述：“黎学锦两袖清风，无进京路费，向商界借钱，备受冷眼。我先祖顺玟、顺谦兄弟得知此事，慷慨解囊，借给黎学锦白银五百两。黎进京后查明实情，纯系诬告，官复原职。后来，黎学锦离任阆中时，还专程前往刘家拜谢我先祖。“
2、廉政教育好教材，传统文化花常开
阆中现为四川省南充市的代管县级市，已经没有了黎学锦当年执政时期，作为川北道署的政治、经济、文化、教育和商业地位。但是，由于曾经有过像黎学锦这样的天下好官，阆中仍然不可小觑。它作为“廉政文化教育基地”、“中小学生励志教育基地”，吸引着无数的干部群众、青少年学生来这里参观学习。全面了解川北道署的历史沿革，共同聆听川北道台黎学锦勤廉为官的历史故事，共观“公生明”、“清正严明”戒石坊，共读“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威”等廉洁勤政历史警句，感悟清正廉洁的文化氛围。
人们从历史文化中充分汲取营养，将这里建设成党风廉政警示教育基地，预防职务犯罪警示教育基地，把这里打造成干部廉政学习教育的重要平台。
每逢节假日，这里还会经常推出黎学锦在阆中道台衙门“审案”的情景剧，教育人们无论是为官还是为民都要孝敬父母，扬清风、树正气、崇孝道。
3、死后安葬毓德山，黎公精神留人间
1836年（道光十六年），黎学锦告老还乡，1838年病卒于家，享年62岁，安葬于毓徳山主峰蔺家山下。
清嘉庆《常德府志》载：“毓徳山，县（今汉寿县城）南六十里。毓德诸山首尾百数十里，万峰丛出，惟蔺家山为高耸，秀甲一邑。”
“毓德”二字出自《易经》：“君子以果行毓德”，“君子以振民毓德”。在古代“毓”和“育”通用，“毓德”即“育德”。
毓徳山在县南，大围堤在县北，相距近百里。黎学锦把安葬地选择在这里，是希望后来人像自己一样多行善事，多做好事，养育道德，培育德行。
2016年4月，崔家桥镇政府对黎学锦墓进行维护整修，对周围环境进行改造。2017年7月，镇政府在此修建“善德黎公”牌坊与黎学锦文化墙。其意在于传承善德家风，弘扬清官文化。
如果政府加大投资，把这里建设成为一个善德文化传播基地，廉政文化教育基地，爱国主义教育基地，经常组织干部、学生来这里参观学习，一方面感悟黎学锦善与德、勤与廉、仁与义的精神内涵，另一方面还可以徒步登上蔺家山顶，进行体能与意志的锻炼。不是更好吗？
（第一、第二部分见《天下好官——善德兼备黎学锦（之一）》）
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