六月的川渝之行，收获颇丰，既感受了扑面而至的儒释道文化，又探访了内涵丰富的三国遗迹。然而，我的笔下却仅仅堆砌着镏金色、琉璃色、瓦灰色的古老庙宇，以及这些庙宇中早已作古而继续教化、甚至麻醉人民的释佛和菩萨、老子和神仙、刘备和子臣。至于秀山丽水，只是偶露峥嵘。我有自知之明，在古今名家面前，对于青城天下幽、峨眉天下秀、三峡天下壮，胸无点墨的我，怎么也幽不了、秀不上、壮不去，担心我的拨弄适得其反地弄脏了秀山丽水，毁誉了文人骚客。 然而，在川渝行一个月后的早晨，我徜徉于沅江畔欣赏中国常德诗墙，屈子《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”的诗句，牵引着我的思绪随那滔滔的江水，涌洞庭，奔长江，逆荆沙、越大坝，再漂行二十公里后，噶然打住。这里是深闺人刚识的九畹溪，我们三峡水上游览的最后一站。
位于西陵峡南岸、秭归新县城西部的九畹溪，据说曾是屈原进京为左徒前开坛讲学、植兰修性之地。直奔高峡平湖的九畹溪，奇峰秀水争艳：宏伟的三峡大坝、雄浑的崆岭险滩、威武的将军岩、壁立的问天简、沧桑的巨鱼坊、神秘的古悬棺，一展巴楚文化的神韵，曾让我心动，感念良久，无法释怀。 三峡游的第四天早晨，江轮至高峡平湖，阴天。 隐约可见远处右岸两山之间高跨一座独拱大桥，东侧河岸石壁上三个红字“九畹溪”渐渐清晰。船舱内骚动起来，人们抢先排队等待下船，巴不得立马舒展筋骨，一睹高峡平湖后的最新景点——九畹溪的绝妙风采。
挤出江轮，穿过一排连体趸船，船导将我们转交地导，剪票后又穿行百米许，就到了十只龙船昂首待发的龙舟码头。人们争先恐后地踏进船舱，均匀地坐稳，身穿救生衣，手持木桨。船后马达声响，龙舟逆水加速航行，导游姑娘独立船头，用电池喇叭声情并茂地解说。进入竞渡区，人们合着导游击鼓的节拍，一边划桨，一边吆喝，冲过几百米水道。江水溅湿了衣裤，微风吹来几分凉意。回顾两岸，千仞绝壁，高耸云端。
穿过高空自行车双人绳索表演风景线，就到了“问天地缝”。 一条大型趸船泊在峡口。我们出龙舟，上趸船，又从趸船走出，踏着漂漂浮浮的彩色塑料浮桥向河谷深处走去。狭窄的河谷两岸是连绵不断的悬崖绝壁。前行约百余米，仰望天空，遮天蔽日的山峰岩体中生出一道天然石缝，神奇地形成一个巨大的“？”，让游客仿佛在见证屈原的问天简。攀援着挂在绝壁的凌空栈道，耳边不时传来悠扬的本土山歌和哈哈的的唢呐声，乐趣中忘记了棧道下面的万丈深渊。但也偶尔传来几声尖叫，几位胆小女人不敢俯视脚下，贴着石壁摸索着爬行。
从栈道回到趸船上。其实，趸船就是一个中型剧场，专业的演职人员给游客上演了大型歌舞剧。《礼魂》集舞蹈、话剧、歌剧于一体，通过气势恢宏的场景，催人泪下的情节，惟妙惟肖的表演，演绎了屈原从童年到步入仕途，最后遭奸臣陷害被流放含悲投身汨罗江，被神鱼托回秭归，魂归故里的人生悲剧。有人说“问天地缝”是屈原问天的地方，《天问》就是从这里发问的，或者说这就是屈原的天问简。当然，这只是当地人为了发展旅游业的一中牵强附会。只要你不是智残，就不会当真，此谷万仞障目一线天，什么也看不见，什么也不知道，什么也问不了，怎么会一口气就天文、地理、自然、社会、历史、人生等诸方面提出173个问题？ 既然到了屈大夫您的家乡，又谈及您的问天逸事，我也就不得不直言屈大夫您了。 您是中华民族永恒的爱国主义旗帜，你的求索精神和人格典范也是历朝历代所推崇的。但是对您人生的结局，以及因您的离去却让您的爱国精神留下几许尴尬。假若您当时调整一下您的“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的自信观，团结动员更多的同盟着，甚至去争取您的反对派，然后去影响那位楚怀王，也许实现了您的理想。即使事与愿违，也根本没有必要投江殉国：第一，爱楚国不等于爱中国。楚国、秦国同为周王朝的诸候国，并非主权国家。秦楚之战属中国内战，楚国被秦国所灭，乃内战中一方失败。遗老遗少们将您投江升华为爱国精神，在当时，在楚国，乃是情理之中，但在大中国就不好说了。第二，您完全可以发挥更大的作用。当时诸候国都认同一个大中国，不少政治家今天臣甲国，明天又臣乙国，以获得各诸侯国的认同，并帮助某一个诸侯国统一天下。商鞅、张仪等好像并不是秦国人，却施展其才华，为统一天下做出了不可磨灭的贡献。但是您却看不到历史发展的最终统一，不认可楚秦一家，竟然消极地地忍受，“宁溘死以流亡兮，恐祸殃之再有，不毕辞以赴渊兮，痛痈君之不识” ，最后投江殉“国”。第三……第四…… 最后，既然到了秭归，作为常德人就必须对屈先生您的出生地问个明白。您真的是秭归人吗？我们常德人却以您的故里在我市汉寿而自豪。关于您的故里，史学界、屈原研究工作者们众说纷纭。迄今为止，国内已有湖北秭归、江陵、湖南临湘、汉寿和溆浦等几种说法。汉寿县留下了与您相关的遗址、资料；近年来又出土大量的楚文物，如“武王之铜督戈”、“郢室畏户之玺”、“连嚣之印”等，可见证据充分。 我看，汉寿是不是您的故乡，只有您知道。
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发表于 2021-6-11 15:25:07
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