阴铿《游巴陵空寺》校注与解读

涔阳老客

游巴陵空寺

日宫朝绝磬，月殿夕无扉。

网交双树叶，轮断七灯辉①。

香尽奁犹馥，幡尘画渐微②。

借问将何见，风气动天衣。

[题解]
    巴陵，郡名，今湖南省岳阳市。南朝宋元嘉十六年分长沙郡置，属湘州，后属郢州。治所在巴陵县，今湖南省岳阳县。梁时，巴陵郡称巴州。此巴陵空寺当在巴陵县。空寺，指空无人迹的寺庙，亦即荒废的寺庙。此诗当作于由岭南返回建康途经巴陵时，时在陈武帝永定三年（559）八月。
[异文]
①灯，《本集》作镫，误。②尘，明都穆《南濠诗话》引阴铿诗句此句作“陈”。陈，陈旧。从上句“香尽”看，按对仗规则，“陈”更好。然而，“幡尘”，名词动用，亦佳。
[注释]
1.日宫：日天子的宫殿。下文月殿指月天子的宫殿。见佛典《起世经》。此处指佛寺各处殿堂，亦可理解为僧众朝课、晚课之处。绝，断绝。绝磬，磬声已经断绝。磬，佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。
2.网交双树叶：网交，蛛网交织。双树，即娑罗双树。传说世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭（逝世），其地东西南北各有双树，每一方的两株树均为一荣一枯，称之为“四枯四荣”。此处泛指寺院周围的树木。
3.轮断七灯辉：七灯，《佛说灌顶经》谓，重病之人，应“劝燃七层之灯，……七层之灯一层七灯，灯如车轮”。此指佛寺灯烛均灭。
4.香尽奁犹馥：奁（lián），古时盛放器物的匣子，此处指盛香的盒子。香已用尽，但放香的盒子还留有馥郁的香气。
5.幡尘画渐微：幡(fān)，以竹、木竿等挑起来或悬挂着的长条形旗子，此处指佛寺中经幡。微，隐约，不分明。此谓经幡已经蒙尘，上面的彩色图案因而不很清楚。若作“幡陈”，则曰经幡已经陈旧，似不如经幡蒙尘更甚其寥落。
6.借问：请问。
7.风气动天衣：风气，即风。《淮南子》：“夫户牖者，风气之所从往来。”天衣：仙佛所穿衣服。《法苑珠林》卷五：“问曰：诸天衣服云何？答曰：如经说，六欲界六天中皆服天衣，飞行自在。看之似衣，光色具足，不可以世间缯彩比之。色界诸天衣服虽号天衣，衣如非衣。”
[解读]
    陈武帝永定三年秋，阴铿受命从南方欧阳頠府中返回建康，途中由洞庭湖经巴陵转入长江时，他登岸巴陵，来到了一处荒废的佛寺。南北朝时期，佛道兴盛，寺庙道观香火鼎盛。而此时处在交通要道上的这座佛寺却十分寂寞冷清，不仅空无一人，而且十分残破。这首诗就从寺庙的各处写出它的荒凉破败，折射出当时社会环境的萧条。阴铿从岭南一路行来，应该见到了战乱后民生的凋敝，而这座本来应该非常热闹繁荣的寺庙的空旷残败，便促使他拿起诗笔，写下自己深沉的感慨。
    诗依浏览的次序而迤逦写来。还没有走进寺庙，诗人就感受到了寺庙的冷寂。平时在寺庙外远处就可听到朗朗的诵经声，今天走近这座寺庙却是寂静无声，所以诗人落笔就写下了“日宫朝绝磬”的句子，一大早起这里就没有了敲磬诵经的声音。是僧众们懒起吗？不是。因为走进去发现“月殿夕无扉”，平时僧众做晚课的地方连门都没有了。说明这里已经无人住持。寺庙周围的树木居然布满了蜘蛛网，见出已经很久没有人打理。走进庙堂，祈祷病人康复的七层轮转灯已经熄灭很久，虽然存放香烛的盒子还有馥郁的香气，但是悬挂着的经幡却蒙上了厚厚的灰尘，上面的彩色图案已经无法看清楚了。“借问将何见？”那么还看见了什么？诗人自问自答：“风气动天衣”，只有穿堂而过的寒风吹动了佛像身上的衣裾。菩萨，你的威仪还在哪里？
[集评]
    清陈祚明《采菽堂古诗选》卷二九收录此诗，末评曰：“尘”字作虚字用，妙。（按：作虚字用，误。）
    清仇兆鳌《杜诗详注》卷一三《伤春五首（其三）》“烟尘昏御道，耆旧把天衣。”注：顾炎武曰：《南齐·舆服志》：“衮衣，汉世出陈留襄邑所织，宋末用绣及织成。齐建武中，乃彩画为之，加饰金银薄畤，亦谓为天衣。……陈后主诗：风气动天衣。”（按：注中陈后主当为阴铿。）

雷光清

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山之梅

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游巴陵空寺
日宫朝绝磬，月殿夕无扉。
网交双树叶，轮断七灯辉。
香尽奁犹馥，幡尘画渐微。
借问将何见，风气动天衣。

寒儒

注释得清清楚楚，知识功底深厚才耐得何。

寒儒

您真是读书破万卷啊。点赞。

老涵

读书破万卷，赏析令人叹！

张汉平

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涔阳老客

        谢谢各位谬赞！

涔阳老客

寒儒 发表于 2021-6-16 06:58
注释得清清楚楚，知识功底深厚才耐得何。

无非就是多翻书呗。只要坐得住，终会有所得。

日月同修

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