本帖最后由 吉祥 于 2016-7-9 21:36 编辑
第十回 下帷攻读明远志 登阁论谈展雄韬 1899年春，宋教仁带着强烈的求知欲望和报国济民的满腔情怀，进入当时桃源县最高学府漳江书院读书。书院藏书丰富，宋教仁嗜书如命，于书无所不读，有时连吃饭都要人提醒。同学们戏称“钝初到了书院，俨如饿黄牛上了芭茅山。” 在漳江书院，宋教仁思想上和学问上得到了两位老师的指导：一位是前任山长，时任桃源教谕（相当于今县教育局长）黄彝寿。他精于宋学，具有维新思想。他见宋教仁读书孜孜不倦，而又刻苦钻研，因此对他十分赏识；另一位是当时的书院山长（相当于今校长）瞿方梅，他“于制义外，分课经学、小学、舆地、算学、掌故、辞章，而以经世有用为归。”宋教仁对各门功课潜心钻研，一丝不苟，以致触类旁通，成绩优异。瞿山长对他十分器重，曰:“一见而奇之，谓非池中物，浪跃三千，必定鲤跃龙门。” 在黄彝寿和瞿方梅两位先生的指导下，宋教仁利用一切课余时间，下帷攻读严复的译著《天演论》、《原富》、《法意》以及《资冶通鉴》、《读史方舆纪要》等中、外著作（译著）。 《天演论》原著为英国人赫胥黎 ，分上、下卷，是介绍西方资产阶级理论的著作，提出了“物竞天择、适者生存”的观点；《原富》原著亦为英国人亚当·斯密之作，贯穿了先进的经济发展思维；《法意》为法国人孟德斯鸠原著，该书以法为中心，论述社会现象的规律，政治制度改变的原因，强调地理条件是决定政治制度和社会生活的基本因素。将国家政体分为共和政体、君主政体和专制政体三种，反对封建专制制度，提倡“三权分立”学说，一时誉为“理性和自由法典”。宋教仁从书中看到了西殴政治、经济、法律诸方面的发达与进步，他觉得足以引领世界社会潮流。 《资治通鉴》为我国北宋史学家司马光所著编年体通史巨作，全书294卷，历时19年完成。本着“鉴于史事，有资于治道”的基本出发点，追溯了自秦汉以降1300余年间的政治、军事、经济、文化及社会兴衰的历史史事；《读史方舆纪要》为明末清初顾祖禹著，他参考二十一史和100多种地方志写成，书中叙述了全国各地历史沿革、名山大川，关隘古迹等，成为研究军事及历史地理的重要参考文献。宋教仁从这类书中了解到，秦汉以前诸子百家争鸣时代，各学派“皆有所长，时有所用”、“以其学易天下”，推动了社会大变革。 于是，他撰写一联悬于书斋： 办天下事，自欧亚始； 读古人书，在秦汉前。 当时，按照书院定章，每年正月县令要亲临书院考试学生，正取、副取各录15人，分别发谷三至六石，是为“膏火”，县教谕和书院山长每月还有评阅学生文卷，以决定奖学金多少。宋教仁在漳江书院就读三年多，二年获得“膏火”，每月三八课考，常居优等。其中一年参加科考，被录为秀才。其母万氏知道后，勉励他说：“秀才以天下为忧乐，岂在区区科举耶？汝求其大者远者可耳！” 宋教仁就读漳江书院时，中国还没有废除科举制度，一般学生都有“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的想法，欲在科举中获得功名，以此平步青云，光宗耀祖。因此，不少同学“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。宋教仁则不同，他“薄科名不屑，务必讲求经世有用之学，平时喜读兵刑名法舆地诸籍，往往别有会心。”常在同学之间，“纵论中西政治得失，关塞险厄，及古今用兵胜败”。当他听了山长关于黄宗羲、王夫之等人的著述讲习，十分推崇黄宗羲“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”的观点；认同王夫之的历史进化论学说，“习成而性与成”，反对保守退化思想。 而当时，清王朝气数殆尽，危如累卵，积贫积弱，内忧外患，将中国民众推向了万劫不复的深渊。宋教仁写下这样的笔语：“哀民众之苦难，怨鞑靼之昏庸，喜黄老之通达，愿吾辈之奋起。”反清革命的雄心壮志，从此树立。 1902年的一个夏夜，宋教仁与同窗好友文骏、田桐、罗戢等到书院对面的漳江阁楼上去纳凉。这时江月高悬，沅水江面波光粼粼，凉风徐来，相与纵谈湖广形势，一位同学背诵顾祖禹《读史方舆纪要》中的《州域形势·湖广序》：“湖广之形势，在襄阳乎？在荆州乎？抑在武昌乎？以天下言之，则在襄阳；以东南言之，则在荆州；以湖广言之，则在武昌。”此意是说，襄阳、荆州、武昌在湖北虽成鼎足之形，但从军事战略位置上讲，则各有各的优势。有人评论道：“此不刊之论也”。宋教仁却慨然笑谈道：“君诚所谓食古不化者，今日之武昌，雄踞长江及南北水陆交通之枢纽，无论以全国而言，以东南而言，以湖广而言，形胜都在武昌。”诸人不解其意，文骏说：“愿闻其详” 。宋教仁说：“中国苦满政久矣，有英雄起，雄踞武昌，东扼九江，下江宁，北去武胜关，断黄河铁桥，西通蜀，南则接援于湘，击鄂督之头于肘，定可得志于天下。”此时，“闻者莫不服其雄韬”。 这天晚上，他们从“纸上谈兵”，一直讨论到推翻清王朝的残酷现实。有人认为，清王朝虽已摇摇欲坠了，但仍有强大的武力，不到彻底崩溃之时，是不会自行退出历史舞台的，而且还会更加高举杀人的屠刀。当年8月，两湖地区发生自立军起义，清政府实行血腥镇压。他们目睹自立军领导人何来保被捕后，经桃源解往长沙就义。 宋教仁认为，青年学子们要看到清王朝统治下的社会黑暗，看到国家与民族的危亡，再不要被所谓的“功名”尘雾障蔽了视野。要敢于奋斗，不惜一切，为了报效国家，拯救黎民，即使洒尽自已的满腔热血，那也是无悔人生！ 翌日早晨，宋教仁又撰出一联，贴在寝舍门口： 莫使真心堕尘雾； 要将热血洗乾坤。
| 
发表于 2016-7-9 21:32:43
楼主
