本帖最后由 毛先金 于 2014-11-20 06:40 编辑
“栽秧薅草鸣鼓锣，男男女女满山坡。背上儿放阴凉地，男叫歌来女接歌。” 清代吴裕中的这首《竹枝词》描写的就是农村旧时薅草锣鼓的场景：在激烈的锣鼓声中，栽秧薅草的男男女女，借锣鼓以助兴，借山歌以提神。锣鼓歌是最热闹的山歌，它以锣鼓伴奏，粗犷豪迈，声震山野，气壮山河。常德农村旧时也是这样，为了助兴鼓劲，忘掉疲劳，重要的群体劳动唱山歌也伴之以敲锣打鼓，如车水锣鼓、插秧锣鼓和薅锄锣鼓等等。《常德民俗志》载：“插秧时有的雇请歌手二人，在田垄间一人打鼓，一人敲锣，对唱春歌．一般先唱请神一类的歌，祈求保佑丰收。接着唱《保收歌》、《上安化》等民间曲调，其中穿插一些脱口而出的歌词，以恭维主人，插秧手边听边插，不感疲劳。”
薅草锣鼓震荡山冈
“薅歌六月满山岗，锣鼓声声抑复扬。莫道山中无礼数，男男女女各分行。”这是清末洪先绪赞咏薅草锣鼓的一首《竹枝词》。山丘区单家独户，古时候野兽经常出没，窃食庄稼，伤害人畜。在这种特定的自然条件和劳动环境中，山里人形成了团结互助、结伴成群、协作生产，并配以锣鼓敲击，既可作为劳作的信息，又可以起到惊吓野兽的作用。久而久之，形成了风格独具的薅草锣鼓。 薅草锣鼓曾在山丘区特别是澧水流曾广泛流传。历史上，由于山丘区单家独户，野兽经常出没窃食庄稼，伤害人畜。在这种特定的自然条件和劳动环境中，山里人团结互助、结伴成群、协作生产，并配以敲锣打鼓，既可以活跃劳动场面，激发劳动热情，又可以惊吓野兽。久而久之，形成了风格独具的薅草锣鼓。薅草锣鼓气派壮观，一人起唱多人和，没有固定的歌词。歌师们在雄浑激昂的各种号子中交流情感，赞美生活，壮胆鼓劲，斗智斗勇，展现出一幕气势恢宏、火热生动的劳动场面，置身其中，让人热血澎湃，激情四射。 锄草时，常聚集二、三十人，甚至上百人一起劳动。几位歌师，站在高处，击鼓打锣，双指夹住喉管，用高八度假嗓唱歌，或你叫我接，或一领众和。一般的是锣鼓师们自打自唱，一人打鼓发歌，一人接歌并敲打大锣小锣和钹三件乐器。 薅草锣鼓的唱词句式为五字自、七字子、十字子。一般是单句虚词拖腔，复句押韵，且一韵到底。程序上按歌头、扬歌、尾声三步进行。唱完开场词后，一神一歌地请歌神、五方神、太阳神和土地神等神灵。扬歌是全歌的中心。进入尾声时，打一阵锣鼓，唱歌将神送回，又打一阵锣鼓，祝颂东家五谷丰登，然后在最激烈的锣鼓声中，结束一天劳动就结束了。 开场词唱出了山歌非凡来历和歌手的神仙品级：“五更锦鸡闹喧喧，银河滚滚雾漫漫。红日东升普照天，照进龙门紧三关。手执金弓银弹子，打开桃源门两扇。桃源洞中取歌鼓，手捧孔孟书万卷。常德歌郎澧州姐，男女双双赛神仙。敲锣打鼓同路走，互问互答赴歌坛。等候一日功圆满，春茶美酒送神还。” 有的地方称开场词为“引子”，歌手一发声就唱出了人们薅草时吉祥的自然环境、雄壮的锣鼓声势、神奇的山歌效果： 早早起，雾沉沉，层层浓雾不见人。 东方一朵红云起，西方一朵紫云腾。 红云起，紫云腾，满天白雾变红云。 红云映红山和水，太阳照着唱歌人。 锣声惊得河水响，鼓声震得山谷鸣。 百鸟惊得满天飞，野兽惊得藏山林。 唱得天地多晴朗，唱得日月放光明。 官府不敢收歌税，三天不敢开衙门。 魔鬼听了打颤颤，谷神听了喜盈盈。 扬歌是整个山歌的主要部分，也是最精彩部分。歌手尽情发挥，以激发劳动激情。下面这首扬歌则唱出了农家精耕细作以确保丰收的强烈愿望：“锣鼓打得响沉沉，听我字字唱分明。庄稼切实保护好，定叫五谷好年成。一天田边三次走，三天地中走九巡。不准老哇啄种子，莫叫野猪拱苗根。捉到青虫要捏死，抓住蝗虫要抽筋。薅草淋粪要展劲，三薅三淋要认真。只要样样做到了，谷神爷爷有眼睛。包谷竿上荡秋千，高粱长成楠竹林。包谷个个像牛角，粟谷坨坨像缆绳。绿豆叶子包得盐，高粱竿竿把船撑。谷神爷爷也高兴，保佑年年都丰登。”
车水锣鼓飘荡田野
“新做水车下江河，两边挂着鼓和锣，车干多少塘和坝，累惨多少小哥哥，腰酸腿痛莫奈何。”喊线或喊槽等车水号子，自然满足不了车水的需要，人们就唱自然地起山歌，也敲起锣鼓，以乐忘疲。车水锣鼓歌，有五句子和多种偶句子，许多是数首相联而构成多段式。歌词多即兴创作，演唱形式为一领众和。其节奏自由，音调粗犷。如快速抢水，节奏更急促，歌声更激昂，响彻方圆几里，特别是晚上回荡夜空，经久不息。 与其它民歌一样，车水歌也有导板。这首导板就象谜语，歌词形象生动，拟喻贴切，令人回味无穷：“沟边有个小儿郎，不吃饭菜尽喝汤。胃口不好光叫苦，咕噜咕噜翻肚肠。肚肠翻出水花花，流到田里活庄稼。秧苗长得鲜又嫩，几天就要穿大褂。”在一阵紧一阵的锣鼓声中，接下来是乡野生物的通俗谜语对答。再往后是唱古颂今，就连孟姜女、刘海砍樵、梁山伯祝英台传说故事也在起列。 若有少女少妇从车车前经过，男子汉们精神一振，立马争相调侃起来：“二八姐儿多娇娃，天生丽质鲜如花。玉骨冰肌真柔软，扭扭捏捏实堪夸。轻言细语来问路，西施昭君不如她。”这一段还算斯文的，下两段就胆大挑逗了：“二八姐儿女多娇，芙蓉脸儿杨柳腰。眉清目秀生得好，把我真魂引动了。丢个眼神咪咪笑，叫我心中好懊恼。几时同这佳人配，出双入对把魂销。”“二八姐儿女裙衩，叫人一见动心怀。犹如观音来出世，好象嫦娥下凡来。十指尖尖如嫩笋，脚踏花花红绣鞋。若得与我为夫妻，姐儿莲花夜夜开。”许多的时候，是加快车速，将龙口的水花溅飞几米，让这佳人欲过不能。 还有一组传统的五句子车水歌，别有风趣：车水很累，虽然埋怨木匠，埋怨吊榜田，但依然象英雄人物那样，“踩着水车水欢腾”。 高出铃上一丘田，筒车打水栽三年。 人家栽的活垱水，我今栽的吊榜田。 糊得一年得一年。
上龙车一声哼，骂声鲁班不是人。 好多发明都是你，造了水车累我们。 苦了穷人腿肚筋。
小小龙车节节扣，水车安在堰里头。 四位大姐来车水，八只小脚往后钩。 辫子搭在屁股头。
脚踩水车把眼睁，眼看水车添新兵。 左边添上杨宗保, 右边添上穆桂英。 车欢腾来水欢腾。
车水是艰苦繁重的体力劳动，又是单一的机械动作，不用置疑是枯燥无味的、沉闷的。但是，我们伟大的先民在劳动中创造出了车水号子，当他们敲打起锣鼓、放声起号子时，龙口的水花就发出欢快的和鸣，感动得车旁的老柳条也在风中婆娑起舞，河岸的桃花更是张开了迷人的笑靥，处处生机勃勃。
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发表于 2014-11-20 06:36:15
发表于 2014-11-20 10:06:04
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