早晨读书（6） 礼运·小康

永志

早晨读书（6）

小康

《礼记·礼运》追求 的社会理想，

最高的目标是“大同”，最低的目标是“小康”

      【原文】今大道既隐（1），天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及（2）以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（3），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。（4）。此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著其义，以考其信（5），著有过，刑仁讲让（6），示民有常。如有不由 此者，在埶者去，众以为殃（7）。是谓小康。”
    【注释】
    （1）隐：消失，逝去。
    （2）大人世及：大人，天子诸侯；世及，世代相传。 世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位给弟弟。
    （3）以贤勇知：以勇和知为贤能。
    （4）由此其选也：在此中选出的杰出者。
    （5）著：明，说明。考，成。这两句说以礼明其义而成其信。
    （6）刑仁讲让：以仁为行为的典型，讲求谦让。
    （7）在 埶者：指有权势的人。
    【译文】如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰显礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。
    【赏析】小康”思想在中国传统文化中占有十分重要的地位。根据史料记载，“小康”一词，最早出自《诗经·大雅·民劳》：“民亦劳止，讫可小康。”意思是非常劳苦的老百姓，每天劳作不止，盼望能够安居活命。这里的“小康”应该是安养、休息的意思。
    但把“小康”作为一种社会模式加以描述，最早是出现在西汉经学家戴圣编纂的《礼记·礼运》里，《礼运》篇里孔子把“小康”描述成仅次于“大同”的理想社会模式，虽然“小康”不及“大同”美好，但孔子认为，“小康”有可能成为现实社会，而“大同”只存在尧舜时代，这样的社会在他看来恐怕是一去不复返了。于是，小康”由《诗经·民劳》诗中的一个普通词汇，升级为儒家先贤用以表达特定社会政治理想的代名词，描绘出“礼义以为纪”的“天下为家”景象，表达出以“礼制”实现“礼治”的礼仪教化之意。此后，在中华传统文化的历史长河中，《礼运》篇中的“小康”意涵经常被直接借用，或以此为基础进行阐发，逐渐被赋予政治清明、经济强盛、社会安定、百姓富裕等多重涵义。

“小康”，选自《礼记·礼运》

政协邱渭波

很早，人们就向往小康社会。

史开均

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杨新涛

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