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解读《三国演义》
—剖析三顾茅庐 《三国演义》第三十七、三十八回“刘玄德三顾茅庐”、“定三分隆中决策”，写诸葛亮出山，并以《隆中对》向刘备献礼。自此，刘备有了明确的航向，政治上出现了重大转机，并最终争得了三分天下有其一，当得益于诸葛亮为其谋划的战略决策——《隆中对》。这是诸葛亮一生最大的贡献，也是后世崇敬他的重要原因。 这段故事很吸引人，对罗氏所述剖析如下： 一、三顾说与上门说 是刘备三顾孔明，还是孔明上门找刘备？史书曾经有“上门说”与“三顾说”两种说法。 【裴注】《魏略》曰：“刘备屯于樊城。是时曹公方定河北省，当知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结牦，时适有人以牦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：‘明将军当复有远志，但结牦而已邪!’备知亮非常人也，乃投牦而答曰：‘是何言与!我聊以忘忧耳。’亮遂言曰：‘将军度刘镇南（指刘表）孰与曹公邪？’备曰：‘不及。’亮又曰：‘将军自度何如也？’备曰：‘亦不如。’亮曰：‘今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎!’备曰：‘我也愁之，当若之何？’亮曰：‘今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中有游户，皆使自实，因录以益众可也。’备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。”《九州春秋》所言亦如此。 裴松之先生在引《魏略》后认为“非亮先诣备”，而是刘备三顾孔明才出山的。并以诸葛亮的《出师表》为佐证。该表曰：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。” 陈寿著《三国志·蜀书·诸葛亮传》曰：时先主屯新野，徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。 由此，后世史家大多认同三顾说。虽说《魏略》早于《三国志》，然已失传，孰是孰非，无可稽考。加上罗贯中先生精妙的猜想描写，使三顾说绘声绘色，人们自然不认为有亮“北行见备”的上门说了。 二、刘备三顾在何时？ 三顾茅庐发生在何年月？《三国志》及注未详释，《演义》也未明言。 《资治通鉴》第六十五卷记载，刘备三顾诸葛亮是在建安十二年（公元207年）。 《纲鉴易知录》则进一步说是在建安十二年“冬十月，刘备见诸葛亮于隆中。”《中国历史大事年表》亦持此说。 看来，“三顾”时间如上述应无疑义了。 可是，以《演义》第三十七、三十八回看，“三顾”似乎跨了两年。“一顾”在夏，“遥望山畔数人，荷锄耕于田间”；“二顾”在“时至隆冬”；“三顾”在“又早新春”。并有孔明昼寝醒来吟诗为证：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。” 罗先生笔下写的“三顾”，费时三季，就是最后一顾，也使刘备在孔明昼寝榻前静候许久，难怪张飞等得不耐烦要烧孔明的草庐的。 清代书评大家毛宗岗先生对“三顾”有一段发人深省的妙批，他说：“今之学孔明者，不能学其决策草庐，而但学其昼寝”。笔者以为，此类“学者”恐非当世仅有，而是世世皆有。即使孔圣门下也不例外，宰予就是这样的人。孔子曾痛斥他不好学而好昼寝是“朽木不可雕也。” | 
发表于 2014-11-21 12:18:56
发表于 2014-11-21 18:10:02
楼主
(不能学其决策草庐，而但学其昼寝-古人也喜作秀，难怪今人好之)
