《高氏堂号举要》
前 言
书样及国家图书馆所发收藏证
《高氏堂号举要》是一本荟萃了高氏族谱与高氏祠堂所用的堂号，包括正在使用或已经因合宗合谱没有使用了的堂号，进行整理的专注堂号的著作。目前，姓氏文化界，尚未见有某个姓氏专重于本家族堂号，进行收集整理，系统解读、独立成册的著述面世。 姓氏堂号是一个代表姓氏或在同一姓氏中区分某个支脉的标识，也是一个家族的徽号和别称，在祠堂或家谱中都有详细的记载。因为堂号的特殊性，也被后人当做是寻根问祖的重要线索。堂号是家族文化的重要组成部分，同时也是某一家族文化的精髓。只要了解了本族的堂号，就知道了本族的文化根本。所以堂号的命名至关重要。堂号立意的宗旨，基本有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族亲情的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。 《高氏堂号举要》分为地望堂号、典故堂号、通用堂号、待考堂号、复姓高氏堂号五篇。篇以堂号名称为经，每堂号列【文献考源】【迁徙流变】【古今名人】【相关家族】等四目详述；惟地望堂号篇于【文献考源】之后增加【地域沿革】一目；广罗其古今地域变迁内容。每篇以堂号名称首字的笔画由少到多，按《通用规范汉字表》的笔顺排序，共录入堂号493个。 纵观高氏堂号，内容精彩纷呈，寓意深刻，影响弘远，个性鲜明，凸显家族特色，充分昭彰高姓的独特堂号文化。试举数个堂号简略诠释，管中窥豹，时见一斑。 （1）堂号中的君王天下，家国一体。“三王堂”出高季兴建荆南国，又累封三王，迨及祖孙三代封王。“彭城堂”出北齐时高浟封彭城王。 （2）堂号中的绵延祖根，永思长怀。渤海郡王气代代传，出西汉高洪创立，公侯不绝竹帛，“渤海郡”肇源。凌烟阁思亲时时在，乃大唐高俭思母，贤孝长存丹青，“孝思堂”始出。 （3）堂号中的锦绣河山，氏族封疆。“辽东堂”出高句丽王高琏封辽东郡开国公。“河南堂”乃高欢孙高孝瑜封地河南为河南王。 （4）堂号中的忠贞爱国，凛然正气。高氏忠义爱国之家，列入二十四史忠义传为传主人物有二十一位。北齐时高昂忠于国事被杀害，谥号“忠武”。高氏“忠武堂”出此。追谥忠武者是武官的最高荣誉，有史以来，赐谥“忠武”者不足二十人。 （5）堂号中的崇文尚武，理政治家。“漂麦堂”出高风忘我读书不知雨水漂麦。高琼以武封王，有子十四，宋真宗赐书“玉桂千寻树，琼林十四支”。以“玉树堂”名世。 （6）堂号中的名贤耆哲，千古尊颂。孔子弟子高柴，受历代朝廷追封为共侯，供侯，始有“共侯堂”“供侯堂”。一代鸿学大儒高凤，豹隐山林，执教终身而有“儒教堂”。 （7）堂号中的清廉为政，立朝为公。高郢为相，史官云其“性慎廉洁”。因有“廉洁堂”。循行法理，执政公允，有高赋、高昌福、高荫爵三人入国史《循吏传》，所以立“循理堂”。 （8）堂号中的寿当期颐，全福终享。高柴寿越百岁，有“寿圣堂”。高氏有同胞三昆仲期年逾百，乃是人瑞，高氏有“三瑞堂”。 （9）堂号中的侠肝义胆，忠国孝友。高渐离慷慨赴秦，侠胆弦歌。故有“弦歌”堂号。高巍“孝于家始，忠于国终”。遂得“忠孝”称全，有“忠孝堂”。 （10）堂号中的厚德载物，天道酬勤。“德”是一切行为的基本准则，也是每人追求的最高思想境界。高氏是一个重德教的姓氏，从堂号的命名可证。如广德堂、仁德堂、同德堂、树德堂、德厚堂、德高堂、德馨堂这类含“德”字的堂号多达50个，占总堂号的10%强，即每10个堂号中就有一个含有“德”字。 （11）堂号中的慈孝共生，敬奉双亲。即为晩辈孝顺长亲。《孟子》云：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”此为数千年之古训。二十五史中有《晋书》等五史立《孝友传》，有《宋书》等八史立《孝义传》以纪孝行。与之相类的堂号有孝义堂、孝友堂、孝思堂、孝善堂、慈孝堂、笃孝堂等等。 （12）堂号中的耕读为本，诗礼传家。本，亦指农耕为本，读书为本，礼乐为本，孝悌为本，泛指古代农耕社会的立家之旨。与之相类的堂号有正本堂、怀耕堂、根本堂、崇本堂、敦本堂等等。 （13）堂号中的伦理纲常、尊卑有序。伦，指人与人之间的关系，要遵从男女有别，长幼有次，昭穆分明的基本原则。与之相类的堂号有正伦堂、式序堂、叙伦堂、惇五堂、敦伦堂、敦序堂、敦叙堂、尊伦堂等等。 （14）堂号中的亲和睦族，互助敬爱。亲，亲爱和睦；亲近和谐。亦指团结友爱，亲如一家。与之相类的堂号有宗亲堂、亲爱堂、亲睦堂、爱敬堂、敦睦堂、睦亲堂、慕亲堂、聚和堂等等。 （15）堂号中的喜庆吉祥、鸿运载福。庆，福广禄足，幸荣有庆。亦指喜事常至，幸福临门。与之相类的堂号有庆仁堂、庆余堂、庆源堂、重庆堂、祥泰堂、福庆堂、福禄堂、锡庆堂、履瑞堂等等。 （16）堂号中的行仁布善，乐义济众。善，日常行为准则之一，与人为善者美。与之相类的堂号有上善堂、乐善堂、宝善堂、积善堂、修善堂、继善堂、敬善堂等等。 （17）堂号中的追思先贤，敬祖怀宗。思，追忆住昔，常想先祖恩泽。与之相类的堂号有仰贤堂、思敬堂、敬思堂、隆恩堂、懋思堂、追远堂、裕远堂等等。 （18）堂号中的励志向上，事有所成。谕示后辈致学成才。苏轼有云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”与之相类的堂号有青云堂、腾云堂、志学堂、立言堂、世杰堂、步瀛堂、启贤堂、成玉堂等等。 （19）堂号中的承先启后，继往开来。继承先人品格行为，发扬传统文化精神，祝愿后辈更上一层楼，不断超越。与之相类的堂号有继开堂、继先堂、绍远堂、承恩堂、敦复堂、复古堂、旺族堂等等。 通过堂号的文化属性分类简述，使我们观今鉴古，以史为镜，教化后人。读懂这些堂号，就能基本了解本家族的姓氏史、迁徙史、发展史、文化史，加深对尊祖敬宗的理性认识和伦理道德的感性认识。我们今天研究探讨姓氏堂号，可以促进敦亲睦族，加强家庭团结，稳定社会都有一定的积极作用。 编者以虔诚之心，精心勤奋认真为高氏收集家族堂号的根源，看到高氏的荣耀，领略先贤风范；高氏先祖对传统文化的保存与发展所作贡献，由衷的尊崇。敬仰高氏的历代名人，在当时的历史环境里所创建的辉煌，给后代产生的深远影响，对推进中华民族文化所作出的丰功伟绩，真挚表示诚恳的追思和缅怀。在编写时有个别难以逾越的历史定论，依实书之，恳请读者理解和支持。 编者所以编纂此书，其目的在于弘扬发展姓氏堂号这一历史文化遗产，不被淡忘或者消失。暂时未立堂号的家族，纂谱建祠时新创堂号作为借鉴和参考。同时，希望对广大读者有所禆益，是编者之所愿也。编纂《高氏堂号举要》历时三年，编者自愧才疏学浅，掛一漏万，未达尽意。恳望方家与高氏族亲及广大读者提供帮助，批评指正，亦希望将来能有修改增补再版的机会。 此前，安徽蚌埠高匀田先生，曾致力姓氏堂号的收集整理和研究，于2015年10月由中国文史出版社出版了《中华姓氏堂号典故大观》。继后，匀田先生以耄耋之岁编撰《天下高氏堂号大观》。天不假年，文稿未竟而终，是为憾事。编者有幸见其残卷，择选录用数目，权当继其余音，以慰先生。 诚挚感谢本书中所釆用的各种文献的编纂者，所有各个姓氏网站、家谱文化网站、百度网站等网络媒体，为本书提供了大量信息和资料。承蒙光明出版社，□□□□□印刷厂的大力支持，使之得以印行，在此一并致谢！ 高家协 童桂林 2021年8月
作者简介： 高家协，湖南澧县人。中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会专家组专家、湖南省作协会员。主编《中华高姓大通谱•湖南分卷》《中华高氏》会刊，《高研会光辉十年》，副主编《中华高姓大通谱•总谱》。编著《唐宋高姓诗词集注》《高氏史贤》《高氏故事》《红色高家人》等。 童桂林，生于1944年。湖南桃源人。中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会专家组专家，工业与民用建筑工程师。编著《中华堂号》，与人合著有《姓氏堂号谭》《国史典故堂号》，编印《桃源县氏族志》等。
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发表于 2022-3-5 20:23:53
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