本帖最后由 夏应运 于 2022-6-12 08:03 编辑
文/夏应运
《道德经》新解之十四 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 译文：三十根车条组成一个轮毂，当车轮中间是空的时候，才可以把车轴插入进去，组成车来使用；用泥坯制作陶器，当陶器中间是空的时候，才可以使用；建造房屋制作门和窗使之变为房间，当其中是空的时候，才可以做为房间使用。所以“有”是创造使用的条件，利用“有”以造“无”，“无”才是“有”可以装载东西进行使用的空间。 新解：本节文字是《道德经》第十一章。本章主要阐述有形事物的应用，及有形事物生成无的空间的应用道理。本章用的是举例阐述，用车条做成车毂，车毂的空间才能插入车轴，车子才能转动。用泥坯做成陶器的空间，陶器才能盛物品，用门窗作成房屋，使其有充分的空间，才能做房屋使用。这三个浅显的例子，生动地阐释了“天下万物生于有，而有生于无”的深刻道理。本章旨在告知人们：应用事物的规律应该从有做起，升华至无以后才可以提高层次。 将这个观点应用在具体修炼上，就是先修炼有形的动功，当体内气机发动起来后，再修炼静功，这是最符合自然规律的。经常有人发问，修炼之中为什么最难的是入静，那么，该怎么办才可以达到入静？其根本原因是，你修炼的动功太少了，或者根本就没有修动功。只有动功修炼至一定的火候，才会容易入静。经实验证明，多炼动功易入静的观念十分有效。动功好比车条，静功就是轮毂，只要有足够的车条做成了轮毂，让车轴插入，车子就可以飞转了；也就是说到了此程度，自然就可以入静了，入静后，体内能量就可以运行了。 这告诉我们修炼必须先打好基础即修炼好动功，然后才能坐禅，使身体进入空无的境界中，让体内能量激发起来，亦无中生有，然后以淡淡的念力运化体内能量，进而使身体达到更深一步的空无境界，这样让修炼的层面不断地提高，以至于达到理想的混元为零，阳神离体而得道。
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发表于 2022-6-12 08:01:41
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发表于 2022-6-12 11:20:01
