本帖最后由 夏应运 于 2022-7-10 18:43 编辑
【原文】 曲则全；枉则直； 洼则盈；敝则新；少则多；多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故则明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。故之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 【译文】 顺着事物的变化而变化，则可以使自己完整，不受损害；屈就自己可以使事物通达。凹陷的洼地才可以充满清水；陈旧到一定程度就会产生新的事物。积少才能成多，贪多的结果往往就会迷失方向。所以，圣人走遍天下都以谦虚谨慎、踏实、不贪得为标准方式，不固执己见，所以能看明白事物。不自以为是，所以能受到别人的表扬和尊重；不自我夸耀，才能得到别人重视而不埋功劳；不自负，不骄傲，才可以长久。正是以这种不与人相争的态度做事情，所以天下的人也不会与一个不相争的人相争。古人所说的顺着事物的变化而变化，则可以使自己完整的言论，不会是空话啊！以虔诚的态度做出圆满的事情，这就是归之于道的法则。 【新解】 本节文章是《道德经》第二十二章。主要讲述修道者应具有的行为方式。作者运用对立统一的辩证法，浅显易懂的说明了曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新、少则多、多则惑的深刻理念。 矛盾着的事物，其特点是即对立又统一的，一方面为阴，另一方面则为阳，阳可以制约阴，阴也可以制约阳。如果发生事物是阳，对应解决事物的方法就为阴；发生事物为阴，解决问题的方法为阳。事物在不停的发展变化，顺应事物的发展做事的方法，看着是弯曲的，不是直线的，不要一条路直走到底，应绕着弯路而走。顺应事物的变化而变化，既可以解决事情又可以保全自己，，这就是曲则全。看着似乎很屈就，但这是解决事情最好的方法，是最直接的，这就是枉则直。其余的“洼则盈……多则新”都是同样很平常的道理。 文章还主张要以圣人“谦虚谨慎，踏实、不贪得”为标准方式，不固执己见，不自以为是，不自负、不自夸、不骄傲，与世无争等等这些观点，都值得学习和借鉴。
| 
发表于 2022-7-10 18:38:36
楼主