本帖最后由 夏应运 于 2022-9-12 08:35 编辑
《道德经》新解之五十一（连载） 【原文】 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 【译文】 作为学习，求知的欲望和知识是越来越多的；作为修道，欲望和贪求是越来越少的。少之又少，以至于没有狭隘的、自私的心态，进而身心的空无与道的空无本性相合，达到无为的状态。道的空无本性可化生承载万物，那么修道者的状态及信息与道相同也在宇宙万物之中，无所不有无所不在。得到天下是以道的空无本性，承载于天下，顺其自然规律，无为处之，不干扰社会自然发展，如果以事端干扰社会的自然发展，是不会得到天下的。 【新解】 本节文字是《道德经》的第四十八章内容。本章主要阐述了修道者层次越深，贪得的欲望就越少，直至达到无为的状态。 文章开篇将“为学”与“为道”进行了比较论证，得出了求学的欲望和知识成正比例增加，而修道与贪欲则是成反比例的。修道就是要逐渐舍去贪求和欲望，这是修道的心法，也是修道的工具。所以修道层次越深，贪欲就越少，最后越来越少，直至达到没有狭隘、自私的心态，心胸越来越宽阔，就能以无限宽广的、全面的眼光看待宇宙大自然与各个空间，以宽广的心胸，以及无穷无尽的身体信息与道的能量信息相合，这样无限性的相合，以至于化为非空之空的空无状态，这就是无为状态。 与道无穷无尽的相合，虽化为非空之空的空无状态，但这非空之空的空无状态中却是含有万物的，是不显性质的非空，具有朴的特性。它可以进入万物之中，是运化与组成万物的其小无内的积微物质，所以称之谓“无为而无不为”。 本章告诉人们：在处于合于道的非空之空的自然状态下，可以运化万物、承载万物、掌握万物。如果想要得到并管理天下，就要将顺天道而行的自然规律运用在社会中，引导社会回归淳朴自然，使百姓安居乐业。如果不顺应天道自然，经常挑起事端，使百姓不得安生，则坐不稳天下，即使得到天下，也会很快被推翻。
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发表于 2022-9-12 08:29:05
发表于 2022-9-12 10:47:21
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