本帖最后由 上善若水 于 2016-10-13 09:56 编辑
津市政协委员毕家寿谈关山福地文化之三 关山与古大同、中武当 津市关山有很多地方与南岳衡山很相似。山顶是道教，山腰是佛教，山下是儒教。儒、释、道三位一体在同一座山上是很少见，并且他们都兴起于一千多年前的唐朝。 古大同寺是一座闻名中外的千年古寺，史称九祖道场，佛教许多典籍上都有很详细的记载。古大同寺建于唐懿宗咸通年间，也就是公元828年至874元，迄今有1100多年的历史。大同的寺名有芸芸众生，皈依佛祖，必能“大同无我”，同登极乐世界含意。古大同建在山腰，猫儿岭下，林木葱笼，云雾缭绕，景色迷人。寺周有大片的原始次森林，寺旁有终年不息的涓涓泉水。 古大同经过了宋、元、明、清各代扩建，规模之大，为九澧之冠。古大同为十方丛林，是规格比较高的庙堂。大同寺组织管理极为严密，寺内设有八大执事，分工明确，责任到人。都监僧为寺院总管，监院僧负责总务，知客僧负责接待，僧值僧掌管纪律，书记僧负责文书，典座僧负责伙食，维那僧负责宗教礼仪安排，寮元僧负责挂丹僧人食宿。旺盛期寺内共有四、五十位常住僧人，平日接待来“挂单”的和尚少则几十人，多时达百人。 古大同寺现在还保存着清代时的建筑群，是我省乃至全国都是比较少见的。古大同门前有一副很好的门联，上联是：罗汉松千年不朽；下联是：观音竹万古长青。文革以前古大同存有很多的名人字画和古代文物，据说还有吴道子的画，很多好文物，可惜都失散了。只留下一口30公分二龙戏珠的青花香缽，现存津市博物馆。 中武当道观在关山山顶。唐代就有道人在山顶炼丹，一个叫黄道中，一个叫范灵，山上至今还存有炼丹处。中国历史上著名的理学家、书法家朱熹，在道观写了很多的书法作品。他写的“廉洁”二字，笔力苍劲，用巨石刻成碑，立在观中，观者无不赞赏，一直都留在山上。中武当正门前也有一副很好的对联，上联是：利锁名疆笼络多少好汉；下联是：晨钟暮鼓唤醒无数痴人。铁画银钩，飘洒俊逸。进寺门有一神座上面供奉着一块天石，也就是人们常说的陨石，据史料记载是清嘉庆年间落入御果园的，呈黄色，上面布满了黑色的纹络，十分珍贵，十分好看。可惜也失落在文化革命中。民国二十一年驻军第十九师师长李觉与汤寿彰、刘运乾等游览关山后，发起募捐整修中武当道观之壮举，得到了津市人民的支持。“本地帮”泥工同业会首脑贺家道中标承建，精心设计施工，重现故观面貌，雕塑生相毕肖。中武当成为湘西北和鄂西南一带道教名观。 中武当道观南坡，有二口特别的井，名雌雄井，也叫阴阳井。左井名雌井，明亮如镜，可以照人；右井名雄井，浑浊不清，终年不洁。两井相距仅尺许。雌井水质清冽、甘甜，有谓长饮此泉，可以延年益寿。道观旁有茶树，产出一种“烟云茶”，用雌雄井中的水烧开冲泡，叶悬水中，三起三落，旋转游动，色、香、味绝佳。有些不孕妇女上山求仙水，说喝了井中之水得到回报。这些都是些传说，可能水中有些有益的矿物质对人体有些好处。 为什么津市的道观叫中武当？津市的中武当道观与湖北丹江口市武当山道观，与慈利武雷山道观，三位一体，同时兴盛在明代。明朝信奉道教，所以道观俱多。湖北武当山在上首，津市关山道观具中间，慈利武雷山道观具下，所以称上武当、中武当、下武当。也北武当、南武当、中武当之说。这几座道观以前行走十分密切。几年前我们政协小组去湖北武当山搞调研，我给那儿的一位道长谈到津市中武当的事，他欢迎我们相互联系，共同发展。 津市是佛教的祖庭、洞宗的源头。药山的曹洞宗派佛教现在日本、韩国及亚洲很多国家，十分发达，很兴盛。他们信仰的佛教都是曹洞宗派。他们多次来中国寻根问祖，因为曹洞宗的祖宗在我们津市，惟俨禅师是曹洞宗派的祖师爷。外界称我们“小津市·大药山”、“小津市·大佛教”，我们的药山寺在世界佛教界中是有显著地位的。这也是我们福地文化的一个重要组成部分。
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发表于 2016-10-13 09:05:53
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发表于 2016-10-13 09:43:24
