津市古城之美----补写飘散在风烟中的史页（三）
文\王泸 摄影\蒋新建 王克林
津城十三省市移民之中不乏儒商，去弃糟粕，有诗礼浸润，惠兰芳泽，讲修身立德，绝圣弃智。他们移民来津修建的宫庙和商行中的确出现过一些令人称颂的故事，有的还专门为了一件事而去修建，到后来，这些建筑成了某种文化符号。如十多个外省同乡会馆为了行善积德，共同出资修建的《小补慈善堂》。这是一栋江南祠堂式的建筑，重檐木柱，堂殿宽敞，石板铺地，温馨庄重，内堂供女娲伏羲神像以示慈母慈父的大慈大爱。此堂专门周济本地和外地弱势群体和遭灾遭难的穷苦百姓。这种慈善是人类精神世界开掘出来之无价宝藏，是人们情感长河真挚友谊之情感纽带。可冲破人情冷漠之樊篱，能融化阶层阻隔之坚冰！《小补慈善堂》成了善的符号。民国初期的广东会馆《南华宫》，不仅宫宇漂亮，而且含有珍贵的传统文化之美。有一次主事因伙计拿错过了期的茶叶卖给了当时的《玉珍楼》、《澧阳楼》、《大观楼》、《企园楼》号称津城十八茶酒楼。主事带着伙计一座楼一座楼的退货，並赔礼赔钱。茶楼是一个小社会，云聚八方客人，一时间，这种讲信用的商德，顺汤汤澧浪，乘渺渺云鹤，传遍九澧，被誉为澧水八城的诚信标杆。晚清的江西会馆《万寿宫》恢弘大气，牌楼飞檐，乃津城头号富商集聚之地，却有一个约定俗成的规矩，就是吃完饭碗里不剩一粒粮食，这是反对奢靡，勤俭节约的好品德。当时长郡小学、豫章小学、津兰小学、澹津女校等一大批学子纷纷仿效，懿德流芳。门楼鲜亮的《镇大油行》，其董事长张思泉聪慧勤劳，务实创新，並大力资助贺龙将军闹革命，成为民国时期川湖鄂一带有名的大实业家和大慈善家。清代民国时期，津城各宫庙均修有戏台，日夜唱响天籁之音荆河戏。津市地方荆河戏流传六百余年之久，年年用大典祭祀“老郎菩萨”，一尊红木雕的古文物，相传是创办梨园的唐明皇李隆基的神身，象征着荆河戏艺人的戏魂，並为之献身的艺术精神。悠悠楚曲在云中徜徉，铮铮戏调于雾里飘腾，看天地物换星移，历人世变更沧桑，仍有这：舞台小世界，生旦净丑画白脸画红脸，未必一眼就知恶与善。人生大舞台，士农工商有君子有小人，也许半世难辨假和真。这就是民族戏曲演绎和折射人世间的文化瑰宝，流淌千年的文明长河把它冲涮得眩目多姿，流光溢彩！清顺治年，津市市区建《延光书院》，古雅庄肃，书声琅琅。地方官员汤调鼎兼任社师，每月讲课评卷一次，核定童生膏火等级，择优送科场应试。此书院其名寓车胤囊萤照读之精神，光延千秋！清乾隆年修建连接后湖的石拱桥叫《凤凰桥》，依据津城古街格局像只凤凰而得名，寄托着津城民众对美的向往和浪漫主义情怀。清中叶的古朴宏大的《刘公庙》，其传奇故事更精彩。这位刘姓读书人劝和津城各商铺会馆码头械斗，化戾气为祥和，后人修庙祭祀这位刘公，並传遍澧水流域各座县城，百姓们纷纷来到津城祭拜刘公菩萨。九澧香客，烧九炉香火，熏香大街深巷里户。一支和曲，响一城和弦，唱和小桥流水人家。《刘公庙》也成了和的符号。写道这里，不由使我想起前些年瞻仰北京故宫三座大殿，外观宏伟壮丽，内涵却是博大精深的中华大文化。太和殿：太指太极，阴阳相交，合二为一，与天地和谐。中和殿：中庸平和，“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也”，人与社会和谐。保和殿：“志不外驰，恬神守志”，指宇内和谐，才能福寿安乐。这三座大殿是华夏和谐文化的经典，体现了中华传统的哲学思想，与天地同存，万物共和，更是中华传统朴素美学中的审美理想，与津市刘公庙的和谐文化本质是一样的等等。
（旧时津市新建坊）
（七十年代工农兵饭店）
津城古建筑美和古文物体现出来的文化道德层面的意蕴，是这座城市宝贵的精神财富。古建筑给民众的心灵栖息提供了精神空间、审美空间。古建筑美和古文物涵盖的精神价值、文化价值，是华夏优秀文化的组成部分，是民族生生不息的精神能源和动力所在！从这个意义上说，传承城市的古建筑古文物遗产以及展现出来的美感，保护好不被破坏，就是保护我们自己。
（旧时津市油榨街）
（旧时津市新洲万寿宫）
注：本图片由蒋新建提供如转载此图片请署作者名，谢谢合作。
（完）
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发表于 2023-3-2 10:53:53
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