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农家出身的孩子，很少没有不放牛的。 但放牛出身最有出息的，莫过于朱元璋和传说中的牛郎。前者，大智大勇，放牛杀牛，蒙蔽东家，最终当上了皇帝，为放牛娃吐了恶气，出了风头，争了脸面。后者，逆来顺受，本分厚道，乐守贫寒，感动仙女，终成眷属，虽只半世夫妻，却也占尽风光，出尽风头，还没完没了的受天上、人间仰慕，一首《七夕》伤感了古今多少痴男怨女。 我小时候也放过几年牛，尽管很敬业，把牛喂得膘肥肉壮的，但至今却官不官，民不民，那时连个放牛的女娃也是没有的，谈何入道成仙？放牛娃出身的我，连今天的博文都透出牛粪臭来！ 炎黄以来，在广袤的农村，耕牛就是农民的命根子。牛，无怨无悔、默默地耕整田地、打谷碾米，感恩于农民喂养它的几根青草、几片绿叶、几捆枯藤。牛老了，它献身庖丁，甘为人们的刀下俎、口中肉。因此，人类“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”！
我放牛的时代，耕牛是生产队的。每个队一般都养10多头牛，主要是牯牛、黄牯。条件好的生产队有牛棚，牛由老弱者专人养护。也有早晚分散到各家放草，晚上交回牛棚的。凡家里能腾得半间一隅屋子的，就设了牛棚，领养一头耕牛，既可以得到养牛的工分，又可以积牛栏粪换工分，一举两得。家里包养了耕牛的孩子，每天早晚，必须把牛牵上山喂饱，早晚两头都是麻麻黑的天。不管你读不读书，不管你离学校有多远。 放牛是硬任务，放牛也有乐趣。 清晨，我在睡梦中被母亲叫醒，揉着眼睛，夹着课本，走进偏屋，摸进牛栏，从木桩上胡乱解开绳子，大黄牛喷着粗气，四蹄“哒哒”的、摇头耸脑的跟着我走出家门。此时我才发觉我的双脚又沾满了牛粪！
寻找一大片肥草早已是奢求。因为以粮为纲，很多山坡已开成梯地，留下的山坡树木稀疏，草皮被锄烧火土，只有田头地边才是牛吃草的地方。田地里全是庄稼，必须牵紧牛绳，盯着牛的嘴巴，如稍不留神，牛的舌头就会将庄稼扫去一片。因此，带书经常是多余的。 偶尔发现一大片山林，绿草挂着露珠，晶莹剔透，牛群在一块儿兴奋地抢着吃草。这时，放牛娃们可以放松了。我们经常玩一些跳房子、跳绳、抓籽、打火鸡棍、甚至打尿仗的游戏。有时在水浅的山堰、小溪中摸鱼。 甚至有时还天南地北地轮流讲着从大人们那里学来的故事。当然大多是“说大话，牛皮吹破”、“没出息，终身摸牛皮眼”一类与牛有关的故事。 最有趣的是，放牛娃中不乏好事好斗的主。贺家山那边，三五成群的放牛娃，经常要与我们毛家嘴喊着对歌:
贺家山：什么上山爱点头？什么下山吱溜溜？什么有腿不走路？什么无腿江湖游？ 毛家嘴：扁担上山爱点头，鸡公车下山吱溜溜，板凳有腿不走路，船儿无腿江湖游。 贺家山：什么肚里长牙齿？什么肚里长眼睛?？什么上山岩上坐？什么吃草不吃根？ 毛家嘴：磨子肚里长牙齿，灯笼肚里长眼睛，猴子上山岩上坐，牛儿吃草不吃根。 贺家山曲终词穷，索性就挑衅起我们来了。歌词下流的不堪入耳，更不能跃然纸上。但我们绝不示弱，以正抑邪。
那边轮番呐喊： 高山岭上插黄旗，我在你家做姑爷。 吃了三年老糙米，使了八载牛气力。 （下流话省略） 他们来黄的，我们和红的，把学到的知识运用到实际生活中去： 牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪儿去了，…… 干部和老乡得到了安全，他却睡在冰冷的山间。 他的脸上含着微笑，他的血染红蓝的天。 秋风吹遍了每个村庄，他把这动人的故事传扬， 每一个村庄都含着眼泪，歌唱着二小放牛郎。 等到那边倒背战旗的时候，天已经黑了，酒足饭饱的牛儿，甩着尾巴跟着我们回到了牛栏。 到了“春耕”、“双抢”农忙时刻，牛就无暇跟着我们上山吃草听歌了，它们起早摸黑拖着犁耙，挥汗如雨，浑身是泥。放牛娃必须早晚上山割青草，送到田地边去。晚上把牛牵回来，并在牛栏里燃起一堆烟，驱赶蚊子。 牛,最舒服的是冬天，基本无农活可做。但“牛快活，嘴安乐”，冬天只能吃上干稻草和干红薯藤，有条件的才加点枯饼。牛不上山，放牛娃也解放了，火炕边又响起了琅琅书声。
原载《涔澧月》（大众文艺出版社2011年出版）
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发表于 2016-11-21 08:03:31
楼主
发表于 2016-11-21 09:11:00
发表于 2016-11-21 10:36:58
