本帖最后由 永志 于 2016-12-22 12:07 编辑
“刘禹锡常德十年”研究（二十七）：佛缘（上） 永志
刘禹锡与佛教结缘很早。少年时，他就认识了皎然和灵澈两位诗僧。皎然，字清昼，南朝大诗人谢灵运的十世孙，唐代中期江南诗僧之翘楚。灵澈，会稽（今浙江绍兴）诗僧，与皎然为侣于吴兴（今浙江吴兴）。他们吟唱挥毫的时候，少年刘禹锡恭敬地捧着笔砚伺候，在他们身边虚心学习。两位诗僧喜欢这个聪敏好学的少年，称赞他“孺子可教”。贞元年间，刘禹锡初出仕，灵澈“西游京师”，相遇于长安和洛阳。接着，灵澈因得罪宦官被徙汀州（今福建汀洲），刘禹锡也遭贬谪。20年后，刘禹锡接到灵澈的赠诗，写了《敬酬澈公见寄二首》，有句云:“凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯余两心在。”表示彼此有着类似的不幸境遇。20年过去了，但两颗相通、相念的心没有改变。此外，从刘禹锡《送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人》诗可知，僧人仲剬曾到衡阳，与刘禹锡谈佛游山，离别时刘禹锡还托仲剬问候灵澈。这些都说明，刘禹锡与灵澈一直保持着交往。 刘禹锡被贬朗州司马期间，所担任的是一个有职无权的闲官，不仅无事可做，也深感内心十分苦闷，希望能够找到一种排遣内心忧愁烦恼的方法。朗州自古是佛教圣地，西晋永嘉元年（307）就有建寺庙的记载；《梁高僧传》有晋太元初惠元在武陵河洑山耆阇寺修行的记载，在这种情况下，刘禹锡开始与僧人往来，研读佛典，寻求解决人生痛苦烦恼的方法。他自述自己案席上放的多是“旁行四句之书”，即佛教典籍，迎来送往的多是“赤髦白足之侣”，即佛教僧侣（见《送僧元皓南游》）。与一般的好佛者不同，刘禹锡对佛教的尊崇是他一生苦苦求索的结果。他说自己做官二十年，一直在思索寻求一种人生之道，结果发现世上所谓的诸道，如科举进仕、经商产业等，都难以行通，非为正途，只有佛教”出世间法”，才值得尽心。 贬谪时期，刘禹锡与高僧交往很多。 君素上人，生平无考，但他与刘禹锡交往很早、很深，“一席麻草，千里来访”，到朗州拜访刘禹锡，关系肯定不一般。刘禹锡写有《赠别君素上人诗》，诗前有引，叙述自己从尊崇儒学到推崇佛学的思想历程。广宣、慧则是刘禹锡贬谪之前结识的长安僧人。刘禹锡贬为朗州司马后，慧则出行宣教，“自京师涉汉沔，历鄢郢，登衡湘”，到达朗州会见刘禹锡，而后又返回长安。临别，刘禹锡作《送慧则法师归上都因呈广宣上人（并引）》为慧则送行，拜托问候广宣。诗中云：“休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。”可见刘禹锡贬谪生活的心境，亦可见他们之间的深厚友情。刘禹锡还有《广宣上人寄在蜀与韦令公唱和诗卷因以令公手扎答诗示之》诗，是广宣在蜀时与刘禹锡互寄诗作唱答的记录。刘禹锡又有《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》诗一首。王侍郎指王起，于会昌中放第二榜。刘禹锡会昌二年卒，此诗只能作于会昌元年或会昌二年，可知他与广宣的交往一直保持到有生之年的最后。 还有多位高僧到朗州拜访刘禹锡。袁州萍乡县（今江西萍乡）杨岐山僧人还源，于元和二年（807）至朗州请刘禹锡为其师乘广撰碑。刘禹锡感其尊崇师道，为撰《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》文。元暠，俗姓陶，出身丹阳（今江苏丹阳）世家，抛弃家产皈依佛教，居朗州武陵多年。闻刘禹锡“事佛而佞”，引以为知己，长期交往，关系十分密切。刘禹锡有《送僧元暠东游（并序）》诗。鸿举是一位好学的江陵（今湖北江陵）诗僧。初学诗于荆、郢间，元和九年（814）到武陵游学，拜见郡守窦常，并向刘禹锡学诗。他离开武陵返回江陵的时候，刘禹锡作《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵（并引）》、《重送鸿举师赴江陵谒马逢侍御》两首诗送别。八、九年以后刘禹锡在夔州任刺史的时候，鸿举又至夔州访刘禹锡，从怀里掏出一直珍藏的过去刘禹锡的两首送别诗，已是纸劳墨瘁。这次分别时，刘禹锡写的《送鸿举游江南（并引）》诗的序文里记下了这次重逢鸿举的印象，说他“赤怀益蕃，文思益深，而内外学益富”。景玄，庐山净土宗寺院东林寺诗僧，袖诗一轴到朗州向刘禹锡请教，并求赐文。刘禹锡作《送景玄师东归(并引)》诗作为礼物相赠。 这里还要特别提到刘禹锡在朗州结识了一婆罗门僧，帮助刘禹锡治好了眼疾。他写了《赠眼医婆罗门僧》诗：
三秋伤望远，终日泣途穷。 两目今先暗，中年似老翁。 看朱渐成碧，羞日不见风。 师有金蓖术，如何为发蒙？
“三秋伤望远，终日泣途穷。”《诗经》有：“一日不见，如三秋兮。”《晋书·阮籍传》：“车迹所穷，辄恸哭而返”。阮籍（210～263）是三国魏晋时名人，为“竹林七贤”之一。刘禹锡用此两典，即谓与友人登高望远，屡因看不清楚远处的景色而感伤，一如阮籍独自任性驱车无路可走而伤心回头。“两目今先暗，中年似老翁。”人在中年，本应眼明珠亮，现有却如老翁一般两目昏花，故曰“先暗”。“看朱渐成碧，羞日不禁风。”南朝梁诗人王僧孺（465～522）《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”刘禹锡得眼疾，是眼乱而非心乱，非“忽成碧”故借换为“渐成碧”。此句言因眼花而观之所非，且怕日光与风吹。按：患白内障者，在明亮光线下，瞳孔缩小，眼睛的光通道变窄，白内障更容易阻挡入眼光线，而且光线周围出现晕圈，眩光和散射光，视力模糊特别明显，视力更差，故怕强光。“师有金篦术，如何为发蒙。”金篦术：金针拨白内障术，从印度传入中国。刘禹锡的前辈杜甫（712～770）《谒文公上方》诗云“金篦刮眼膜，价重百车渠。”同代人白居易（772～846）《眼病》诗言“人间方药应无益，争得金蓖试刮看。”他们对金篦术似乎都有亲身体验，也说明此医术之应用在唐代已较而为普遍。发蒙：《礼记》“昭然若发蒙矣”，意即拨开所蒙；又，《辞源》谓“发蒙”可作轻而易举之解。诗意应是“大师您的金篦术，怎么样才能快快为我解脱眼睛发蒙的困扰呢？” 诗题所言“眼医婆罗门僧”，即来自印度的能治眼疾的僧人。详诗意，刘禹锡患白内障无疑，他以自身的感受，向眼医讲述了自己的病症，希望婆罗门高僧能够手到病除，解除自己的痛苦。
| 
发表于 2016-12-22 12:07:34
发表于 2016-12-26 15:40:30
