本帖最后由 傅启芳 于 2017-3-7 16:38 编辑
“无为而治”与“图强进取” —电视连续剧《汉武大帝》观后感 58集电视连续剧《汉武大帝》，自2005年在中央电视台综合频道公映后，每次播出很受观众喜爱。我看此剧后曾填词《清平乐·汉武大帝》以为观感：“开疆拓地，汉武飞鞭急。一统山河成整体，堪谓雄才大帝。 已酬壮志情怀，暮年改过轮台。免踏亡秦之祸，炎汉盛世重开。” 据《史记·孝武本纪》《汉书·武帝纪》记载（大意）：汉武帝刘彻是西汉第五位皇帝，在位54年 （公元前140-前87年）。他接过“文景之治” 的遗产，一改旧制，摒弃汉初黄老“无为而治”，提出“大一统”，“罢黜百家，独尊儒术” 等主张，实行图强进取政治，把西汉王朝推向极盛，开创了中国历史上的光辉时代。 电视剧《汉武大帝》基本上以上述史载为框架进行编演，加上陈宝国、焦晃、归亚蕾等实力派演员的精彩表演，多角度地再现了我国历史上那辉煌的一页。尤以汉武帝与窦太后各为一方的两种政治势力激烈斗争的演绎最为抢眼。以汉武帝的取胜，成功实现了由“无为而治”向“图强进取”政治的转型。因而，围绕这场变革展现出的生动内容便成了该剧最大看点。 “无为而治”源于黄帝和老子的哲学思想。其主要特点是提倡“清静无为”，也就是说“顺应自然，不求大有作为”。汉初统治者以此“反秦之弊”，希望以黄老的“无为”、“清静”为手段，收到“民自化”、“民自正”、“民自富”、“民自朴”的效果。在汉初的五、 六十年间，推行“无为而治”，对安定秦末造成的社会动乱局面，约法省禁，休养生息，发展生产，的确起了有益的作用。然而，由于无为、放任，导致“因循”不前，加剧了社会的两极分化，激发了新的阶级（诸侯王、豪强、富贾之间以及与平民之间）矛盾，阻碍社会经济的发展，加上北部匈奴不断进犯，西域尚未完全归入大汉版图，东南部闽越裂土称王，严重威胁大汉王朝的稳固。汉武帝即位后，黄老“无为而治”思想已远不能应对此种严峻局面。因而，主张强化中央集权制、实现大一统的儒家思想取而代之已势不可免。加上汉武帝自幼师从儒学，所以，以董仲舒为代表的儒学思想的出现，与汉武帝一拍即合，便成了他更化改制，图强进取政治的思想源泉。汉武帝以其宏大政治胆略，实行“废黜百家，独尊儒术”，大批启用儒学人才，在政治、经济、军事、教育以及伦理等各个领域全面推行儒家学说，极积进取，北伐匈奴，南平闽越南越，西南设郡，开边兴利，创建了幅员辽阔空前统一和强大的大汉帝国。在实现这些壮举过程中，由于汉武帝本人的急功近利和好大喜功，也给人民带来莫大的困苦。所幸的是汉武帝晚年能够自我反思，下诏罪己，对自己“扰劳天下”的行为，“朕不忍闻”，宣布“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农”，与民休息。史称“轮台悔过”。由此，社会又趋向安定，为后来的“昭宣中兴”，延续西汉盛世奠定了基础。故司马迁评曰：“其所以有秦之失而免亡秦之祸”，是他“晚而改过，顾托得人” 的结果。该剧也沿此作了充分的演绎。 当今，史学家也多有评说，认为在当时，汉武帝提倡大一统所主张的“儒术”相对黄老哲学是一大进步，“是历史发展的必然，是为了封建统治长远利益需要，他的这一文化思想政策，与其政治、经济集权和民族政策，是完全一致的，对中国历史的影响，也是极其深远的。”自汉武帝至“五四”运动前，儒家思想也就成了我国封建社会的正统思想，历时长达二千多年。然而，随之而生的负面效应也使我国陷入了积贫积弱的境地，被新的政治思想和治国理念取代它已是又一不可避免之势。 经过现代无数先贤先烈近百年的变革求新奋斗，终于在马列主义、毛泽东思想的指引下，在中国共产党的正确领导下，使我国走上了远超汉武功业的强国之路，成为当今世界第二大经济体。正如毛主席在《沁园春·雪》中所言“惜秦皇汉武……俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
| 
发表于 2017-3-7 16:22:20
楼主