本帖最后由 永志 于 2025-4-15 23:01 编辑
安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊
东汉名碑《孔褒碑》 全称“汉故豫州从事孔君之碑”。它不仅记录了孔褒的生平事迹，还展现了东汉隶书的独特魅力。 碑文虽然部分文字已残损，无法连读，但依然能感受到其隶书的整齐沉雄和美观大方。 它是研究东汉历史和书法的珍贵资料，艺术爱好者不可错过的瑰宝。
汉孔褒碑（1），埋没已久。雍正三年（1725），出城东废地土中。百户陈曰训（2），移植同文门内，额题八分汉故豫州从事孔君之碑（3）。十字残缺特甚。约二十行，每行约三十字。其中有字者二十四行，余四五行无一字。首云君讳褒，字文礼。孔子廿世之孙，泰山都尉之元子，及继德前叶，清和纯懿，二十余字，尚可读，后其不能成文矣。 （1）《孔褒碑》为东汉隶书碑刻，全称“汉故豫州从事孔君之碑”，圆首形制，高235厘米，宽101厘米，厚27厘米，额题隶书10字。碑文18行，记述孔子二十世孙孔褒因藏匿党锢之祸逃犯张俭而获罪被杀的事迹，现存文字残损严重，其隶书整齐沉雄，属东汉书法典范，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。该碑立於中平元年(184年)党禁解除后，由鲁相陈逸主持刻立。 （2）陈曰训，清雍正年间孔庙守庙百户官，隶属朝廷特设的孔府百户机构。主管林庙安防、祭祀事务，曾于雍正三年（1725年）主持迁移出土的孔褒碑至孔庙保护，后存奎文阁。其职能融合军事与文物管理，反映了清代孔府基层武职在守护儒家文化遗产中的实际作用。 （3）根据《孔褒碑》全称“汉故豫州从事孔君之碑”可知，原“口州”应为“豫州”。“八分”指汉代隶书的典型书体，以波磔分明、结构严谨为特点。
其碑阴有晋江何琦题词（1），其略云当党祸之兴，捕俭者遍天下，俭虽寅缘出塞，仅以身免。然其所经，负重诛者不啻十数，乃亡命相托。俭则不疑，事觉争死，君竟如归。呜呼伟矣！是岁嘉平上公孔传铎，卜日举碑，以一乘致之杏坛之南奎文阁下。四方人士，闲来会观。而此片石，与五凤诸碣，屹立亿祀（2）。晋江何琦三载东鲁将别，扪碑慨然，因书其阴，再拜而去。 （1） 何琦（生卒时间不详），字礼康，号弦斋，又号观吾、蒙泉居士，晋江人，清代书法家。 （2） 屹立亿祀：由“屹立”（稳固矗立）与“亿祀”（亿年/代际传承）构成，字面指事物（如古迹、精神）历经漫长岁月仍坚定存续。常用于赞颂中华文明核心符号的永恒性，隐喻文化精神跨越时空的延续力，体现“物质遗存承载精神不朽”的价值观，常见于祭祀铭文、历史论述等场景。 予闻何琦自负其才，狂僻不可一世，旧志稿其所手定，其序文有曰：“属草于癸丑春，讨论于甲寅西郊降麟之岁。盖隐然上比于春秋，其妄已甚。而体例繁冗，论议亦卑狭。”今观所题碑阴，又若深服于孔褒此事者。褒弟兄固卓荦士（1），而舍匿亡命，忘其身以危其亲，不识夫子地下家奴以为何如也。又按孔褒被法死，而当时又为之立碑，极口称扬，汉网之疏可见。汉隶碑，自宋以后已难得，欧公诸人皆宝贵之，各为题跋，然皆得之于世所传碑榻。今又阅数百年，予乃得数数诣各碑前，拓之校之，盖甚幸矣！自惭粗陋，不能有所别裁，乃命儿子承炜装潢而什袭之（2），因并记于志。 （1） 卓荦（zhuó luò）：超绝出众。 （2） 什袭：意思是把物品一层又一层地包裹起来，以示珍贵。 汉残碑阴，在颜懋伦家（1）。高四尺，阔二尺，厚三寸，字径八分，有穿，隐隐有竹叶文，俗谓之竹叶碑。阳面无字，其阴载吏人官爵姓名。霞邱牛运震（2）题云，似报德题名之为，剥裂不可读。然观其碑形隶法，足知其为汉矣。举人颜崇槼（3）拓本，辨得六十余字。约十行，行十六字。分二列而下列不全。大兴翁方纲（4）审视，约十一行，辨出八十九字，不全者三字。 （1） 颜懋伦：清前期曲阜（今山东曲阜）人，以颜懋价为兄弟诗人。其诗歌作品被系统整理为《颜懋伦-颜懋价诗校注》。 （2） 牛运震（1706—1758）字阶平，人称空山先生，山东滋阳县人。雍正十一年（公元1733年）进士。历官平番县，值固原兵变，大掠，运震为画策平定。上官咸异其才，为忌者所中，免归。运震开敏有断，居官不延幕友，凡事均自理。性好金石，精经术，工文章。著有《空山堂文集》、《史论》、《金石图》等。 （3） 颜崇槼（一作“榘”）山东曲阜人。乾隆三十五年（1770）中举，官至江苏知县。精金石考据，与阮元、桂馥等交游，参与山东金石文献整理。工书法，行楷清劲，时人推崇。 （4） 翁方纲（1733— 1818），字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋，顺天大兴（今属北京）人。清代书法家、文学家、金石学家。乾隆十七年进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》《小石帆亭著录》等。
孔羡碑》记叙了孔子二十一世孙孔羡被封为宗圣侯，奉孔子祀， 修理孔庙等事。书法上以方笔为主，结体外拓，字形严整端庄。
魏鲁孔子庙碑（1），隶书，黄初二年立，今在同文门内。碑额题篆“鲁孔子庙之碑”六字，文二十三行，行四十二字。制詔皇上圣皇，及煌煌大魏，皆别起。碑末镌魏陈思王曹植词，梁鹄书（2）。 （1） 即《孔羡碑》，刊刻于曹魏黄初二年（221年，有异议）的一方碑刻，全称为“鲁孔子庙之碑”，又称“魏修孔子庙碑”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。《孔羡碑》记叙了孔子二十一世孙孔羡被封为宗圣侯，奉孔子祀，修理孔庙等事。书法上以方笔为主，结体外拓，字形严整端庄。 （2）此说见于北宋张稚圭题记（1062年），然三国至唐文献无载，且曹魏碑刻惯例不署名，学界多视为宋人推测。梁鹄为汉末书家，书风虽近其隶体，但无确证；曹植撰文亦无史料佐证。今侧重此碑价值：书法承汉隶遗韵，启魏楷新貌，为书史转折；碑文凸显曹丕借尊孔强化政权合法性的政治意图。 北魏鲁郡太守碑（1），正书，正光三年（522）正月二十三日立，今在同文门内。篆额云：“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”。共二十六行，行四十六字。张猛龙，字神囧（2），南阳白水人。《金石录》有刘乾字天，魏人名字如此，亦异矣！予考子书无囧字，疑囦字之讹，囦古渊字。 （1） 北魏鲁郡太守碑：全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》。此碑立于北魏正光三年（522年），碑上无撰书人姓名。书体为楷书。现藏于山东曲阜汉魏碑刻陈列馆之内。 （2） 张猛龙，北魏鲁郡太守（今山东曲阜），孝明帝时主政。任内兴儒学、办学校，扭转佛道之风，百姓立碑颂扬。其碑书法险峻庄和，世称“魏碑第一”，原碑现存曲阜孔庙。张猛龙的字“神回”，碑刻“回”字，是“口”字里面一个“只”字，一般认为这是一个“囧”字；潘相认为是“囦”，“渊”字之讹。 北齐天子庙碑（1），乾明元年（560）立。隶书，十九行，行二十四字，今存百又二字。 （1） 北齐郑述祖撰；北齐“樊逊”隶书。
隋修孔子庙碑（1），隶书，大业七年（611）立。二十一行，行四十七字。今在同文门内。 （1） 全称《隋陈叔毅修孔子庙碑》，通高214厘米，碑额篆书“修孔子庙之碑”，记载曲阜县令陈叔毅（陈宣帝之子）修缮孔庙之事。碑文由仲孝俊撰，隶书方正严整，兼具汉魏遗风，书体“似楷似隶”为后世称道。原存曲阜孔庙，1978年后迁至汉魏碑刻陈列馆，现存完好。此碑是隋代书法代表作，兼具儒学史与孔庙营建研究价值，拓本及著录见于多部金石典籍。 唐赠泰师鲁国孔宣公碑，隶书，崔行功文（1），孙师范书（2），总章元年（668）立。三十一行，行八十二字。在大成门前南第三楼。碑阴有武德九年（626）十二月，封孔德伦为褒圣侯诏，乾封元年（666）赠先圣泰师诏，遣司稼卿扶余隆（3），祭告文。总章元年，皇太子宏请树碑表。 （1） 崔行功（？—674），字勣，恒州井陉县人。唐朝时期文学家、医学家、藏书家，长安令崔综之子。历官通事舍人、司文郎中，累迁秘书少监，支持宰相房玄龄等修撰《晋书》。唐高宗即位后，崔行功授兰台侍郎，累转吏部郎中。病卒，追赠秘书监。著有《崔行功集》六十卷，医学著作《崔氏纂要方》十卷、《千金秘要备极方》一卷。 （2） 孙师范：唐高宗时人。工八分书，乾封二年崔行功撰唐孔宣尼碑，为其所书。 （3）“遣司稼卿扶余隆”：“遣”，派遣，指唐朝官方委派特定官员执行某项任务，此处为祭告孔子的礼仪活动。“司稼卿”为唐代司农寺下属官职，主掌仓储、劝农等事务，属从三品。“扶余隆”为百济王室后裔，660年唐灭百济后，被任命为熊津都督，统领百济遗民；后归顺唐朝，任司稼卿。齐参与祭孔活动，既体现唐朝对归顺异族官员的信任，也暗含“以儒统合边疆”的政治意图。 唐修孔子庙碑，在大成门前南第三楼，李扈文（1），张廷珪书（2），开元七年十月立。二十一行，行六十字。 唐兖公之颂，正书，张之宏文，包文该书。共二十一行，行四十九字。天宝元年立，在同文门内。 （1）李邕（678—747），字泰和，扬州将都人。父李善为《昭明文选》注者，家学渊源深厚，少年时即参与修订《文选》，早年以文才入仕，历任左拾遗、户部郎中、陈州刺史、北海太守等职，世称“李北海”。性格刚直不阿，因直言进谏多次遭贬谪，如因支持弹劾武则天宠臣张氏兄弟被贬富州司户，晚年因李林甫构陷杖杀于北海任上。文学与书法以碑颂文著称，代表作有《李思训碑》《麓山寺碑》等。与李白、杜甫交好，二人曾作诗悼念其逝。 （2）张廷珪（约657—734），河南济源人，字廷珪，少以文学知名，进士出身，历任监察御史、中书舍人、礼部侍郎、太子詹事等职，封范阳县男。以谏诤著称：谏阻武则天建白司马坂佛塔及买卖奴婢充军资，主张“蓄养人力”，以安民生；开元间劝谏玄宗勿穷兵黩武，提出“事危则志锐，情苦则虑深”的治国理念。书法成就：善八分体（隶书），与李邕合作密切，常为李邕撰写的碑文书丹，代表遗迹有《兖州刺史韦府君遗爱颂》等。致仕后卒于开元二十二年，追赠工部尚书，谥号“贞穆”。 唐兖公之颂，正书，张之宏文，包文该书。共二十一行，行四十九字。天宝元年立，在同问门内。 唐修文宣王庙新门记，隶书，大历八年十二月立。二十行，行三十五字，在同文门。自此以后碑多正书，不具录。 庚寅（1770）万寿恩科顺天乡试（1）。钦命四书题孟公焯一章（2），是故居上二句（3），他日由邹之任四句（4）；诗题野无伐檀（5）。予季承焯中式，南皿三十五名（6），出大主考武进刘文定公（7），吉林观总宪，房师石屏刘侍御经传之门。予父子皆中顺天恩科，又皆刘文定公为大主考，亦一幸也。 （1）庚寅年顺天乡试为乾隆帝五十九岁万寿特设恩科，旨在彰显皇恩。 （2）《孟公焯》一章，此题出自《孟子·滕文公下》核心围绕士人职责与道义展开，要求考生结合“士无事而食，不可也”的经义，阐释儒家对士人社会责任与道德实践的要求。该章命题体现了清代乡试对理学正统性的强化。 （3）“是故居上”二句，源自《中庸·第十三章》原文为“执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远”，侧重阐发“道不远人”的哲理。考生需以八股文格式，通过类比推理阐明修身与治国的关联性，并联系宋代理学家的诠释进行论述。 （4）“他日由邹之任”四句，此句出自《孟子·梁惠王下》，以孟子周游列国经历为引，要求考生讨论“仁政”推行中的现实困境与理想境界。题目设计符合清代乡试强调经世致用的命题导向。 （5）“野无伐檀”，该诗题源自《诗经·魏风·伐檀》，原诗以讽刺不劳而获为主题。作为乡试题目，考生需以颂扬“盛世无苛政”为基调，通过赋比兴手法呼应乾隆时期“文治武功”的政治语境，体现科举文学对官方意识形态的依附性。 （6）潘承焯（字季孚）于清乾隆三十五年（1770年）参加顺天乡试，名列南皿第三十五名，后任广东镇平知县。清朝科举制度中，“南皿”指南方籍考生在顺天府乡试的专用编号类别，与其湖南安乡籍贯相符。 （7）刘文定公即刘纶（1711-1773），江苏武进人。乾隆元年（1736年）以博学鸿词科第一授翰林院编修，历任翰林院侍讲、太常寺少卿等职。乾隆六年（1741年）出任陕西乡试正考官，后升任内阁学士兼礼部侍郎，曾主持《词林典故》编修。其仕途履历中多次充任科举考官，尤以乾隆十三年（1748年）担任会试知贡举为要职‌。在文学方面，刘纶善属文，扈从乾隆帝秋狝时所作《秋郊大猎》《哨鹿》二赋受嘉奖。
是年七月举寿妇百又三岁贾倪氏，百又二岁胡张氏，百岁二人杨孔氏顔孔氏，皆得旌表。领牌坊银三十两，坊额俱曰贞寿（1）之门。倪氏张氏加赏大黄缎一疋，银十两。 （1）贞寿：专指兼具贞洁品行与长寿特征的老年妇女。清代规定妇女需满足年龄门槛百岁以上（康熙朝后放宽至百岁），道德要求守节不嫁（即孀居），切品行端正。
| 
[复制链接]
发表于 2025-4-15 17:10:38
楼主