祝寿词 一一《词源》学习札记(12)

凌云清风

                           祝   寿   词
          一一《词源》学习札记(12)

             凌 云 清 风

    祝寿词，古来有之。然其创作繁荣却是南宋词坛一个重要特征。由于生日习俗的流行，宗教意识的渗透，社会环境的影响，加上词的娱情遣兴特性，在南宋，士大夫普遍接受了庆生祝寿这一风俗。而且，由于南宋政坛倒退，吏治腐败，官场人际关系异化，生日成为官员向当权者献媚途径，祝寿词成为一种交往手段。有许多是代人而作，完全是应酬奉承之词。阿谀奔竞之徒借助祝寿向权贵歌功颂德，攀龙附凤。
    大多数祝寿词离不开颂美的本质。在南宋前期，祝寿词主要称颂功名富贵，期望建功立业，光复中兴。到南宋后期，残山剩水中的多数文人已经丧失了进取之心，沉湎于歌舞升平的享乐生活中，祝寿词内容多为退隐绝仕，闲适自乐，长生富贵之类。大多士人生日活动以宴乐为主，大多数祝寿词是在寿筵中演唱，反映出承平环境下的一种苟安的社会心态。
    南宋的祝寿词具有双重特点：一是具有很强的应用性，即交际性，娱乐性，适于酒宴场所。二是具有一定的文学性。文人所作寿词，其实也算一种赋情词，大多抒发一种乐天知命的人生态度，与功名富贵无关，适合于自娱自乐，朋友唱和的场所。
    如韩元吉的《醉落魄》(生日自戏)
   “相看半百。劳生等是乾坤客。功成一笑惊头白。惟有榴花，相对似颜色。
蓬莱水浅何曾隔。也应待得蟠桃摘。我歌颂和君须拍。风月年年，常恨酒杯窄。”
    但总的来说，祝寿词主题、遣词雷同，文学成就不大，鲜有佳作，历代词选收录很少，或不收录。历代词话对于寿词的评论也很少。王国维甚至认为不应创作寿词。
    然而，作为宋词理论总结的专著《词源》，考虑到祝寿词的体量，还是在杂论条对寿词加以了评论，虽然话语不多，但较精辟。他说：“难莫难于寿词，倘尽言富贵则尘俗，尽言功名则谀侫，尽言神仙则迂阔虚诞，当总此三者而为之，无俗忌之辞，不失其寿可也；松椿龟鹤，有所不免，却要融化字面，语意新奇。近代陈西麓所作，本制平正，亦有佳者。”
    张炎的意见是，寿词难写，总离不开富贵、功名、神仙等意思，但不能尽言这些东西，以免落入“尘俗”、“谀侫”、“迂阔虚诞”的窠臼，只要无庸俗忌讳之辞，内容不离祝寿主旨就行。而在词汇上，虽然松椿龟鹤之类，有所不免，但要“融化字面，语意新奇”。他推荐陈允平(号西麓)的祝寿词，认为其“本制平正”，“亦有佳者”。
   夏承焘在《词源注》中引用了陈允平的一首祝寿词《鹧鸪天》(寿表兄陈可大)，以释张炎之语。
   “四壁图书静不哗，裹湖深处隐人家。斑衣自斗百家采，乌帽亲裁一幅纱。新酿酒，旋烹茶。半溪霜月正梅花。前庭手种红兰树，看到东风第二芽。”
   现在，写祝寿词的不多了，但各种祝贺、赞颂之词却不少。这些词，从题材来说与祝寿词类似。张炎所说的祝寿词的创作原则应该也适合这类祝贺、赞颂词，总之要避免庸俗、奉承、浮夸、吹捧之辞，“本制平正”，“融化字面，语意新奇”。

                   2018年1月18日

张新泉

现在，写祝寿词的不多了，但各种祝贺、赞颂之词却不少。这些词，从题材来说与祝寿词类似。张炎所说的祝寿词的创作原则应该也适合这类祝贺、赞颂词，总之要避免庸俗、奉承、浮夸、吹捧之辞，“本制平正”，“融化字面，语意新奇”。

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曾巧中

   寿词难写，总离不开富贵、功名、神仙等意思，但不能尽言这些东西，以免落入“尘俗”、“谀侫”、“迂阔虚诞”的窠臼，只要无庸俗忌讳之辞，内容不离祝寿主旨就行。

华歌

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         祝贺、赞颂词，总之要避免庸俗、奉承、浮夸、吹捧之辞，“本制平正”，“融化字面，语意新奇”。

史开均

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龙阳呈祥

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曾巧中

    南宋的祝寿词具有双重特点：一是具有很强的应用性，即交际性，娱乐性，适于酒宴场所。二是具有一定的文学性。