渔父[1] 屈原
屈原既放[2]，游于江潭，行吟泽畔，颜色[3]憔悴，
形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫[4]与？何故至于斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放[5]！”
渔父曰：“圣人不凝滞于物[6]，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥[7]而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟[8]而歠其醨？
何故深思[9]高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者[10]必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察[11]，受物之汶汶[12]者乎！
宁赴湘流[13]，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白[14]，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔[15]而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪[16]之水清兮，可以濯[17]吾缨[18]。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去不复与言。注释： [1]《渔父》:所记叙是屈原在汉寿的活动，理由有两条：其一，从渔父所唱的歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，可知渔父系龙阳人，即今汉寿县人。清代学者蒋骥考证，“沧浪”，水名，“在今常德府龙阳县，本沧浪二山发源。”我认为此说是正确的，汉寿县有沧港，在汉寿县西八公里沧水南岸。古代为龙阳县城至常德府必经孔道。宋僧文莹《湘山野录》谓曾于此置沧水驿。明、清称沧港市。明嘉靖《常德府志·山川》载：“沧港，县西，通大江。”镇西有三闾大夫祠、濯缨桥遗址，自古传为屈原行吟所经之地。其二，从《渔父》所记内容来看，也应该是屈原第二次楚顷襄王“怒而迁之”即流放江南后情形，那些认为沧浪之水在汉水北部的观点是不能成立的。此时的屈原，“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”特别是根据屈原与渔父对话所表示的态度：“宁赴湘流，葬之江之鱼腹之中”，更应该断定它所记叙的是作者晚年的情形，此时他不仅下了必死的决心，而且还选定了自己的葬身之地。《渔父》所记，很可能是屈原在楚都郢城沦陷之后与难民逃离南下，途经沧浪短时逗留的活动，此后经洞庭湖入湘水自沉汩罗江。 [2]既放：指屈原被楚襄王放逐。游于江潭：指在江边漫游。潭：原指深渊，这里指江边。行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟 。 [3]颜色：指脸色。形容：指体态容貌。枯槁：枯瘦。 [4]三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。 [5]见放：被放逐。 [6]凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。与世推移：随从世俗不断改变自己。王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。 [7]淈（ɡǔ）其泥：搅动泥沙。淈：搅乱。扬其波：扬起水波。此句意为推波助澜，随波逐流。 [8]餔其糟：吃酒糟。啜其醨：喝薄酒。此句亦随波逐流，变本加厉之意。 [9]深思：指思虑深远。五臣注：“谓忧君与民也。”高举：行为高尚，不同于一般世人。深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。自令放为：让自己遭放逐呢？为：疑问语助词。 [10]新沐者：刚刚洗过头发的人。弹冠：掸去帽子上的灰尘。新浴者：刚刚洗过澡的人。振衣：抖落掉衣服上的灰尘。 [11]察察：洁白的样子。 [12]汶汶：污浊的样子。 [13]湘流：湘水，流经今湖南省。赴湘流：指投江自杀。 [14]皓皓之白：指纯洁高尚的品格。 [15]莞尔：微笑的样子。鼓枻：敲击船桨。 [16]沧浪：水名，在今湖南省汉寿县境内。蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。” [17]濯：洗 [18]缨：系结帽子的丝带。 译文：
屈原被放逐以后，
在沅江岸边漫游，
在大泽边上一边行走一边吟唱。
脸色憔悴，
身体枯瘦。
渔父看见他，
问道：“你不是三闾大夫吗？
为何到了这种地步？”
屈原说：
“世上的人都混浊，唯独我清白。
众人都喝醉了，唯独我清醒，
所以被放逐了。”
渔父说：
“圣人不受外物的束缚，
能够随从世俗变化不断改变自己。
世上的人都混浊，
你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？
众人都喝醉了，
你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？
为什么要思虑深远，行为高尚，
让自己遭到放逐呢？”
屈原说：
“我听说，
刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土
刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。
怎能让自己洁白的身子，
受到脏东西的玷污？
我宁肯跳入湘水，
葬身江鱼的腹中。
怎能让高洁的品质，
沾染上世俗的污垢呢？”
渔父微微一笑，
用桨敲击着船舷而离去，
唱道：
“沧浪之水清又清，
可以洗我的帽缨。
沧浪之水混又浊，
可以洗我的泥脚。”
于是竟自离去，
不再和屈原说话。 赏析： 《渔父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以为屈原作，但在《渔父序》的末尾又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”则又以为《渔父》为楚人采屈原之轶事而作。至清崔述明确提出《渔父》非屈原所作：“谢惠连之赋雪也，托之相如；谢庄之赋月也，托之曹植。是知假托成文，乃词人之常事，然则《卜居》《渔父》亦必非屈原所自作。”今世许多学者赞同此说。但也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中作了反复的论证。《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独清独醒，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。（梅菊）
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发表于 2018-6-2 12:39:19
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