【原创】从《常德府志》盘点常德古代杏林高士

毛先金

       “苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之。”作为医生，应该时刻牢记，并努力实践明代吴有性先生的行医准则，我想这应该是医生的基本道德。
      唐代名医药王孙思邈说:“患者如至亲，同行勿相轻。”特殊职业的医生，担负着“救死扶伤，治病救人”的光荣使命，精良的医疗技术和高尚的道德情操，是一个医生的基本职守。任何情况下，医生都必须积极主动为病人服务，以一颗真诚的爱心善待每一位病人，努力做到像孙思邈所说的那样“不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”
      《太平广记  神仙传》载：“董奉者，字君异，侯官人也。吴先主时，……日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。……后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：‘欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。’”三国时代的吴国，家住庐山的董奉，常年治病不要报酬，只要治好的重病人栽五棵杏树，轻病人只载一棵。十几年后，杏树达十多万棵，董奉就就在林中修草房。杏子熟了，他要求买杏子的人，自觉地往米仓倒一盆米，便装一盆杏子。他又用这些米钱周济病人。
      
      古代常德，也不乏道德高尚的杏林高士。清嘉庆《常德府志》卷四十三载：
      丁方斌，武陵人。精岐黄术，尝从高人采药陇蜀耿亳间，久之乃归。居神仙观，遇危症应手而愈。虽富贵家，不索谢，一醉径去。杖头常挂酒瓢药囊。求医者，即以刀圭与之。
      丁方斌之后，又有魏开幼和魏梓兄弟俩，也是常德历史上著名的医生。他们兄弟俩从年轻时就爱好医学，并得到一位高人的传授，特别精通小儿科各种疑难杂症的诊治。
      魏开幼，武陵人，与其弟梓得异人授小儿医术，尝同至安乡投宿野人家，拒不纳。已乃止舍旁积草中，主人有小儿戏于侧，梓曰：“是儿有风症。”开曰：“发在今夕夜半。”果然，主家惊惶求治之，立愈。又有小儿患手足挛者，他医针炙罔效。开幼过之日：“此非穴道。”他医怒其侵己。开日：“若治儿体左，吾治儿体右。”已右愈而左如故。主人请并治之，儿立起。人有得其传者，皆获奇验。
     
       还有一位丁姓神医，府志记载了他预测生命、冷水催产和灸疗死者三件神奇医疗故事：
      丁用元，字视男，武陵赵塘里人。初业儒，卒学医。有邻翁鞠某故意以脉试用元，按之惊语日：“君来日定死于非命。”次日，鞠翁出牧，果毙于雷。又陈氏妇临产，数日不下，医谢不治。用元令妇以冷水沐面，著惊，登时即下。又安福县何某妻妾止生一子，痘症而亡，明日出棺过市，夫妇昏哭于地，适值用元问症由及色与死期，良久日：“此痘必夹惊风，吾能活之。”命取真朱漆棹一张，开棺将子摊棹上，用艾三丸炙百合穴，顷刻复苏，人以为神。
      
      清代陈思虞是个全才，也是隐士，又是医生，不仅登门给贫困病人治病不计任何报酬，而且还经常周济他人，如他被罢官的故友全家数十口就是住在他家生活。
      陈思虞，号淡岩，武陵人。旷达不屑绳墨。国初两补弟子员，皆弃去。雅好音乐，尤工琴操，游览名胜，极力于天文、地理、引导家言，兼通医术。病贫者舆致其家，饮食药饵略不计偿。故人张某宦黔中，罢官，馆于家，数十人皆赖存活。与乡人，结“洪钟诗社”，筑“湖上书屋”，植梅数十株，自号“铁香主人”著有《铁香诗集》。
      
      更可贵的是，武陵人李兆鲸，是常德历史上一位以医道医德来关怀监狱犯人的典范，他重视人性化和环境管理，监狱三十年基本没有病人；他还用最简单的办法治疗水蟒。他的儿子医术不在他下，也是用最简单的办法和廉价的药物治愈疑难杂症的。
      李兆鲸，字腾海，武陵人，精医。年甫冠，有马某病，夜见二童泣于侧曰：“明日李医至，吾辈无藏身处矣。”病家邀其诊视，一剂霍然，由是行其业。董观察约同赴黔任时，黔省各府大疫，调药饵令行者担随之，逐户施济，到辄病除。乾隆八、九年(1743、1744)，武邑监禁中要犯多以病死，兆鲸任训科理其事，历三十年，狱中鲜服药者。邑令洪问其术，兆鲸日：“狱无病人，此非医者之术，而治狱者之术也。情真罪当，彼既心志贴服无所激发而安于囹圊，饮食寒暑亦知自卫，疾之所以不由中出也。司监吏卒申明约束，勤于扫除，夏熏蚊蚤，冬遮风雪，无燥湿之侵。有笑语之乐，则病又不自外作矣。此训科之所以无事也。”邑令善其言以为知道。有闽客鼻孔中各有赤虫一条，粗不及绳，长四五寸，每闻香物辄出，触之即入，滑而黠，不可拔。兆鲸教之吸福州小溪烟从鼻孔出，日由一两吸至二三两，三日后遂除是患，因访其说，兆鲸日：“是虫即水蟒也，初离胎戏于涧，汝以渴极掬水饮之，虫即附入鼻孔，如发细，饱涕而肥，得血而赤，爱香而出，畏烟而逃，今幸早，迟则不可为矣。”
      子廷扬，字良辅，苦思能文，放纵不拘小节，邃于医。有余姓子，呕血，胸前挺出，大如覆碗，痛楚无似，医者莫辨。良辅日：“血可缓调，挺宜急去。用韭菜汁一大盂，兑淡酒四两，每服一小杯，俟饮毕，当呕黑血数升，急备人参三分以防其昏。昏后挺消，三日方可治本病”。主人谨从之，月余全瘳。又萧氏子，年方壮，病卧如僵。良辅一见厉声呼日：“是子必狂不可，当速用壮夫持绳缚之，不然将损折其肢体且伤人也。”言未竟，儿自床起，张目直视，上屋登墙。父挛其手足。良辅日：“速取大称锤数枚烧红入醋，以开水兑醋少许，灌之数次，以而是子理绵目闭以。”次日服药愈。
      
      此外，还有许多妙手回春的医生，像望色知疾的段大夫和以太素脉决人寿夭的陈大夫：
      段生者，武陵竹陂港人，业医，不诊脉，能望色知人疾。尝过邻村，爱一儿娟好，摩其顶日：“此儿可惜，早遇我当可活，今无及矣。”言时儿同无恙，翌日果以暴疾没。其神验多类此。
      陈辉远，武陵人。精医术，能以太素脉决人，穷通寿夭。乾隆初年名甚著。
      武陵医学杨大有，字慎庵。有李某妻病，水饮随下不收者，数月群医不治。以绢数尺同地黄敷两煎膏，揽极细，煨小茴水冲服，遂愈。或问之日：“此膀胱破也，丝性缠缚，地黄助其元气，小茴引入小腹，盖以意为之。”治他症亦时出新意。
      高有相，武陵人，幼业儒，已而从事医学辄精。与朱景英交最笃，每约同撰《医史》，未就，卒。

      原载散文集《善德鉴 》

毛先金

  “苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之。”作为医生，应该时刻牢记，并努力实践明代吴有性先生的行医准则，我想这应该是医生的基本道德。

毛先金

任何情况下，医生都必须积极主动为病人服务，以一颗真诚的爱心善待每一位病人，努力做到像孙思邈所说的那样“不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”

张新泉

”特殊职业的医生，担负着“救死扶伤，治病救人”的光荣使命，精良的医疗技术和高尚的道德情操，是一个医生的基本职守。任何情况下，医生都必须积极主动为病人服务，以一颗真诚的爱心善待每一位病人，努力做到像孙思邈所说的那样“不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”

张新泉

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老友缘

毛先金 发表于 2018-12-18 07:13
“苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之。”作为医生，应该时刻牢记，并努力实践明代吴有性先生的行医准则，我 ...

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老涵

  “苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之。”作为医生，应该时刻牢记，并努力实践明代吴有性先生的行医准则，我想这应该是医生的基本道德。

老涵

特殊职业的医生，担负着“救死扶伤，治病救人”的光荣使命，精良的医疗技术和高尚的道德情操，是一个医生的基本职守。

贺大孝

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陈爱玉

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