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常德民间自改革开放以来，广大农村由封闭半封闭的农村经济逐渐转向为市场经济，也引出了对过去淡泊宁静的山村生活的无限怀念和追溯。因而20世纪80年代以来常德民间编修族谱成为风气。每部族谱都有某姓族祖来源、分支繁衍和世代迁徙的历史资料。特别是族谱中的宗亲图是族谱中必有的主要内容，有了宗亲图，某家族姓氏世系传承则一目了然，便于查找亲缘关系，寻宗认祖，它是后人尤其是海外游子及港、澳、台同胞到大陆寻亲认祖的重要依据。每部族谱都全面记载一段时期内一个宗族父系亲属的全部人口的姓名，生死的年、月、日、时，所有同姓人都按字辈排列，不分贵贱尊卑。对于显赫人物，还专门有详细的生平事迹介绍列为一专节，并配有照片。因此族谱是一种重要的史志辅助资料。进入21世纪，常德民间常有人拿出老谱查找祖源续谱，起到不忘祖先，发扬姓氏家风的作用。因此从20世纪80年代末至今，常德民间纂修家谱、族谱活动日益活跃。 进入21世纪，在常德地域内所修的许多新族谱上，还有族人守则一类的东西，但都赋予了新时代的新内容。常德民间许多合订的《族人守则》都有如下相似的内容：遵守国家宪法和有关政策法令，爱国、爱民、爱族、爱家，造福子孙，努力为国家出力; 讲文明、讲礼貌、尊老爱幼、乐善好施、见义勇为;宽厚处世、和善待人、以邻为友、与族相亲;孝顺父母、不忘祖先、保护先祖丘墓、不忘先祖遗泽;不偷窃、不抢劫、不入黑门、不贪污腐化，不触犯刑律;不搞宗族主义、不闹宗族界限、不制造宗族矛盾、不凭借宗族仗势欺人等等。又如桃源县黄姓的家规十二则是：“完国课以急公义，敦孝行以明人伦；睦家庭以臻仁让，务本业以重农桑；严内外以正纲纪，戒争讼以和乡党；崇节俭以惜福泽，重廉耻以励名节；延明师以育人才，谨嗣续以正宗支；重丧葬以示谨终，展墓祭以肃追远。” 2012年新修的澧州张家岗《淸河堂张氏族谱》刊载有家规十戒:勿干犯名义，勿坐荒本业。勿损人利己，勿挟隙唆讼。勿奢侈过度，勿违律乱伦。勿贪淫伤化，勿聚众扰害。勿酒酗滋事，勿攻习异术。家训再劝再戒二十则:劝正心，劝立志，劝端品，劝固根，劝习常业，劝读正书，劝知律例，劝识时务，劝解危难，劝素位而行。戒悖逆，戒侈奢，戒争讼，戒逸游，戒博棋，戒忌妒，戒酗酒，戒刻吝，戒奸占，戒邪教。 20世纪80年代以后，常德地域家谱的大致包含以下方面： 谱序。包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序，以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。 谱例、谱论和目录。谱例又称凡例，用条文形式阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排。谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示遵循"信以传信，疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名儒论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。目录又称总目，说明该谱的卷数，每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南，缘径方可探幽。 恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字，举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等。 传记。一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞，还有列传，对本族名望著世或德行懿范者列传志行，包括节妇、烈女，附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。 族规、家训。这是每部家谱必载的内容，要敬宗收族，没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂，除了传统的宗法内容外，还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。 典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。 墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界；墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图，不少家谱都将其单独列为一卷，有的甚至几卷、十几卷。 派语。又称辈份诗、班行诗等，没有统一的名称，登载族人排行字辈，有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小，但却极重要，是一个家族男性成员取名的依据，直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系，以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。 捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事，必须大家捐资，是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的，不能冒领。编号有的按"千字文"，有的按八卦，有的按十二生肖，还有的以修谱宗旨编号，等等。 世系图。也多称垂丝图，顾名思义，喻世系子孙绵延不绝，似垂柳丝丝。图实为表，多采欧式，以五世为一图，下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖，以此序列，清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止，内世纪则以始祖（或始迁祖）奉为一世祖或一派祖。 世系表。多称齿录。按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。 清代及清以后家谱的内容大体上如前所述，但并非千篇一律，没有统一的类目设置要求，只是互相参照。因此，不同家谱内容上有增有减，有分有合，但世系图、世系表是必不可少的，否则就不成其为"谱"了。 20世纪80年代以后，常德地域撰修家谱的基本步骤: 由于家谱具有维系血亲、载录家史、规范伦理等特殊的社会功能，各个宗族对于家谱的创修极为重视。每隔三十、四十年都要重修、续修一次。家谱的纂修是宗族的大事，不仅要有严密的组织机构，严格的工作程序，也要一定的人力、财力为基础。 首先，要组建家谱续修机构，由主修、倡修、编修、监修、协修、校阅等组成，尽管各族机构名称不一，但职能基本是一致的。编委会人数多少主要看宗族大小、门派多少而定。 其次，筹措修谱经费。过去一般由族田、祭田和其它族产的收入来支出，以及族中有钱人的捐助，现在主要靠后者。此外每个入谱的丁口都须交纳适当的谱资。 再次，将拟定的谱例，分发各个支房，要求族众主动提供相关资料，尤其是族众散居于众多州县的大族，各房支都要责成专人限期登录、收集相关资料。 最后，谱书修成后，要举行隆重的祭谱、拜谱仪式，族众济集祠堂，祭告祖先。先将谱本一套存放祠堂，然后由族长按房、支发谱，每房(支)一套，并编列序号，登录在案。每年元旦、清明或春、秋两季祭祖时，要求藏谱之家携带谱本，入祠堂查验，谓之“会谱”。如保存不善或有遗失篡改会受到严厉惩罚。 古训：“黄金犹可借，家谱不可借，”因此，族谱过去必须秘藏，严禁示人，改革开放后，常德境内的族谱已收藏在常德市图书馆。
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发表于 2015-9-17 07:23:46
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发表于 2015-9-17 09:01:42
