本帖最后由 永志 于 2019-7-13 19:11 编辑
校注《武陵县志》随笔（23） 典故“衢樽” 《淮南子·缪称训》“正身直行，众邪自熄”。
校注刘禹锡《武陵书怀五十韵》，常德先贤不乏注释，可以参考。但我本着吃别人嚼过的馍没有滋味，总要自己一一或校，或注。我发现几处前人没有加注的地方，新加注释，可以帮助理解诗意。第26韵“遂结王畿绶，来观衢室樽”就是这样，上句“遂结王畿绶”加注了，刘禹锡是说自己得到杜佑举荐成为京兆府属县官员。但下句“来观衢室樽”没有注释，我猜或是疏忽，或是认为容易理解，没有必要。我认为不然，加注非常重要。“衢室樽”，是化用一个典故“衢樽”。衢樽，可以理解为广被的恩泽，或比喻仁政。刘禹锡得到杜佑的器重和举荐，既是“广被恩泽”，也是他亲自实践仁政的机会。下面记录这个典故，权当我的学习笔记：
【典源原文】圣人之道，犹中衢而致尊邪：过者斟酌，多少不同，各得其所宜。是故得一人，所以得百人也。人以其所愿于上，以交其下，谁弗戴？以其所欲于下，以事其上，谁弗喜？《诗经》云：“媚兹一人，应侯慎德。”慎德大矣，一人小矣。能善小，其能善大矣。
——典出自《淮南子》卷十《缪称训》
【译文】圣人为人处事的方法，就像在四通八达的道路中央设置酒樽，以酒款待行人，行人喝酒多少，按自己的酒量来决定，喝多喝少以每人的适量为标准。所以能够赢得一个人的心，也就能因此影响百人来拥戴。如果一个人能够用他希望上司对待他的态度来对待自己的下属，那么他的下属谁不爱戴他？如果一个人能够用他要求下属对待他的态度来对待自己的上司，那么他的上司又有哪个不喜欢？《诗经》说：“（周武王）能从爱护每个人做起，所以能够积聚成崇高的功德。”崇高的功德是伟大的，关爱人的善举是微不足道的；但正因为能从积累每一件小的善行开始，才能形成崇高的美德。
【释义】衢樽，亦作“ 衢罇 ”。谓设酒通衢，行人自饮。①比喻广被的恩泽。《晋书·刑法志》：“合室后刑，衢樽先惠，将以屏除灾害，引导休和，取譬琴瑟，不忘衔策，拟阳秋之成化，若尧舜之为心也。” ②比喻仁政。南朝陈徐陵《陈文皇帝哀册文》： “我皇诞圣，应此家庆。道主衢樽，神凝悬镜。”
【示例】南朝陈徐陵 《陈文皇帝哀册文》：“我皇诞圣，应此家庆。道主衢罇，神凝悬镜。”前蜀 贯休《上孙使君》诗：“具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐，为君整衢尊，为君戢蕃塞。”康有为《六哀诗》之一：“奇功动日月，衢尊共斟酌。
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发表于 2019-7-13 19:01:35
