本帖最后由 陈希奇 于 2019-9-6 09:44 编辑
谱匠是如何消失的
也许现在的人很少听到过谱匠这个名词，也不知道曾经有过谱匠这门职业，但他却实实在在的存在过。
国家有史，地方有志，家族有谱，这是中华民族特别重视传统文化的突出表现，也正是有着典藏丰富的史、志、谱这样的历史典籍，才构成了中华民族丰富多彩的文化内含。
族谱产生于奴隶制时代的王室，是记载以血缘关系为主体的家族世系繁衍和人物事迹的一种史籍。到魏晋南北朝时，豪门贵族偏修族谱成为一种社会时尚和风俗，隋唐五代以后，私家修谱盛行起来，遍及各家各族，尤其是清代，达到顶峰。延至民国，修谱之风盛行，举国上下，无族不修谱。
对于一个家族来说，修谱无疑是一件头等大事，每逢修谱都要组建班子，除了主修、纂修、编修、协修外，还要聘请谱匠，完成谱牒的排版、雕刻、印刷、装订等技术性工作。
新中国建立后，很长时间没人修谱，因此，很多人并不知道有谱匠这门职业。我从小到长大也从未听到长辈们和乡亲们提到过谱匠这一名词，完全是一次偶然的机见到了一位老谱匠。
(谱匠正在用木质活字排版,图片来自网络) 1988年，我编修《汉寿县人口志》，为了弄清汉寿人口的来源，在县内深入探访，费尽口舌，查阅了数十桶族谱。因为大量族谱都毁于文革时期的破四旧，而保留下来的都是一些有识老人冒着风险秘密保存的，轻易不让外人翻阅。 在毓德铺时，打探到陈云甫老先生家藏有谱牒。此人早已认识，又是同姓，应该好说话，便登门拜访，讲明来意，不费周折，他就热情的把他们家的族谱拿了出来。一边讲一边翻给我看，他的祖先陈程奋、陈积奋兄弟俩都是带兵的，清康熙七年（1668年），二人统领一支军队驻扎在汉寿县龙潭桥，后来与一些部下就落籍龙潭桥了。
在交谈中，他无意说出解放前他曾是个谱匠，这是我第一次听到有谱匠这门职业。于是，一些查阅族谱中遇到的问题一下浮出脑海，希望从他那里得到答案。
我说，查了很多族谱，发现几乎所有姓氏的祖先都是帝王将相、皇亲国戚、达官贵人等地位显赫之人，极少见到平民百姓，这是什么原因？再是所有族谱的来龙去脉都是清清楚楚，明明白白，什么时候从哪里来，迁到哪里去，什么时候出现了什么了不起的人物，一目了然。我就想，中国历史上很多时候都是兵荒马乱，逃荒讨饭、躲避兵燹的人不在少数，他们不可能背着谱牒到处走，一旦走到哪个合适的地方便停歇下来，落地生根，繁衍后代，人丁兴旺后也会修谱，怎么将历史衔接起来？
(民国二十年编修的谱牒) 他说，这样的事还不少，基本上是两种办法解决。一是和别人绑在一起。那时讲宗族势力，人越多势力越大，修谱时投到别人门下，就说以前修谱时漏了这一支人，这次修谱理所当然要补进去，这样大家都乐意。
二是偷谱头子。所谓“谱头子”，故名思意，就是族谱的卷首。一箱(桶)谱少则十多卷，多则几十卷，上百卷。卷首简单的一两卷，复杂的好几卷。姓氏的来龙去脉、迁徙脉络、序言、凡例、人物传记等重要内容都在卷首。当一支人发展到数百丁口时，见别的姓氏都在修谱，自己也跟着修，但苦于找不到祖先，怎么办？总不能没有祖先吧！于是只好偷同姓人的谱头子，或者套用谱匠私藏的谱头子，然后通过谱匠们的精心对接，就跟老“祖宗”接上关系了。
我这才恍然大悟，难怪所有中国人都称自己是炎黄子孙，中华民族原本就是一家人。这种追宗认祖的方式，虽然都是主观为之，但客观上更有利于宗族同化，有利于社会和谐，有利于民族团结，谱匠真是功不可没！
解放后，很长时间没人修谱，老谱匠只好改行刻章。那时，一方面文盲半文盲较多，另一方面，生产队发放什么物资，要领取什么票证，都需要盖章，因此，刻章的人多，让他忙了很多年。
上世纪八九十年代，中央号召盛世修志，省志、市志、县志编修工作全面兴起，强烈激发了民间修谱的热情，各姓各族纷纷续修族谱。但是，由于印刷技术的改进，还有全民文化素质的提高，没发现再有人请谱匠了。
(上世纪90年代编修的谱牒) 后来，盖章被签名取代，找老谱匠刻章的人也越来越少了，老先生又改行刻碑。不管职业怎么改，但他雕板刻字的老本行始终未变。
老谱匠为人和善，心胸豁达，身体健康，九十多岁还能刻碑，活到近百岁才过世。我想，他在我们附近几个乡镇中，一定是活到最后的一位谱匠。
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发表于 2019-9-6 09:42:51
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