[杂谈] 谈谈陈世美

杨新涛

         最近，我到了北宋卞梁，我以敬畏之心，参观了新建的开封府，留观了包公的龙头铡、虎头铡、狗头铡。三把铡刀是分别用来铡犯罪的皇亲、官员、百姓的，体现的是宋法的威严。尤其那把龙头铡，包拯用它铡了不认前妻的状员驸马陈世美。其故事千余年来家喻户晓，百姓津津乐道。包公希望从此不再有陈世美。
       可是，自古至今，陈世美们除了遇到包拯，牺牲了一个。他们可一直存在，以各种形式生活在现实中。如果包拯能地下有知，他不知该作何种感想。
        我以为，人人心里都有一个陈世美。这是人性问题。真正的问题，应是社会的制度设计不近人性，相去甚远。
         陈世美的问题，说穿了，就是一个婚姻爱情的问题。爱情存在的社会形式，或婚姻、或非婚。不管是那种形式，爱情都是人生的珍宝，是美好的。有婚姻的形式，爱情是幸运的，没有婚姻的形式，爱情是无辜的，也是值得尊重的。
      我这里要强调说的是，单从爱情而言，婚姻肯定不是一个合理的安排。爱情不是纯粹的生理过程，同时也是心理过程，需要新鲜的刺激，而不变的婚姻则可能麻痹爱情。何况现在的婚姻已有了过多的异化，已成男女的经济同盟及社会关系的纽节，无关乎爱情。两性情爱是超越世俗生活的一朵花。衡量爱情是否成功，美丑不是唯一标准，更应看其质量，是否对双方的人生发生了长远的积极影响。既然感情如此复杂，给婚姻带来不少困感，那么，陈世美还能后继无人？
        开封府每天定时上演折子戏《铡美案》。戏台上，美轮美奂，包公正义凛然。台下，游客比肩，呼声如潮。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系。戏台与看客，戏文与生活，反复颠倒。曲终人散。戏台下的观众扭身，就融入一个更大的戏台，走进自己的戏里去了。
        古往今来，戏文批评的，往往是现实存在的，且会源远流长；戏文张扬的，往往是个人难做到的，又希望他人去做的。
       人都是这样，自己做不到，希望他人做到，这辈子没做到，希望晚辈做到。人的落空总是难免。
         北宋还有一个武松的故事，与婚姻也是戚戚相关。他嫂子潘金莲因奸情杀亲夫，武松为兄报仇连杀三人，结果判刑流放。
        潘金莲与陈世美虽然性别不同，但爱情有共同点，应该说是嫌贫爱富、嫌丑爱乖，他俩不管是有婚姻形式，还是没婚姻形式，身边需要有一个朝朝爱暮暮亲亲热热的人，两人为了达到这样的自的，最终结果都是招来杀身之祸。
        今天看来，陈世美和潘金莲虽然追求爱情的形式不同，他们出发点是相同的，结果是相同的，都是封建制度的牺性品。
       现在，他们的故事已成为衡量社会是否进步的标杆，特别是婚姻自由、妇女解放等方面的标杆。换句话说，就是在他们身上吸取经验教训，使人们从中获得新的认识，建立新的制度。特别是新中国，建立了和完善了婚姻制度，结婚，离婚，两大自由，减少了很多陈案，潘案发生，社会和谐，两性和谐，这就是今天社会的进步！

老涵

讲的有情有理。

老涵

点赞佳帖！

杨新涛

老涵 发表于 2020-1-19 22:39
讲的有情有理。

谢谢老涵首席跟帖，遥握致祥！

杨新涛

老涵 发表于 2020-1-19 22:39
点赞佳帖！

谢谢欣赏点赞！

西岭雪1

现代说法： 陈世美的问题，就是一个婚姻爱情的问题。

西岭雪1

陈世美新说：
陈世美和潘金莲虽然追求爱情的形式不同，他们出发点是相同的，结果是相同的，都是封建制度的牺性品。

吉翁

拜读佳帖，为之点赞！

吉翁

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杨惠凡

新中国，建立了和完善了婚姻制度，结婚，离婚，两大自由，减少了很多陈案，潘案发生，社会和谐，两性和谐，这就是今天社会的进步！