东方鹰 陶研之隐逸新说（文学评论）

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史开均 发表于 2020-1-21 15:06
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史开均 发表于 2020-1-22 15:23
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“栖迟固多误，淹留岂无成”，是陶渊明写于55岁时《九日闲居》中的诗句，意在借重阳节的“寄怀于言”篇。展示陶公自彭泽归田以来力耕与笔耕生活的热情讴歌。

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    钟先生认为：陶渊明生前就坚决不同意那种认为归隐只是图个人安乐，不能有所作为的观点。在陶公心目中，自量只要能坚持所选择的道路，也是可以有所作为和贡献的。这个“成”，主要指陶公那“寄怀于言”的诗文，它是渊明坚持斗争、至死不屈的珍贵记录。渊明倔强不屈，坚持决裂的反抗行为，虽然不能和过去人民的革命斗争相提并论，但他在自身力及的范围内，始终紧握手中唯一的武器——战斗的笔，随其所见所感、指点时事、激扬文字、嬉笑怒骂、发而为诗。对社会现实的黑暗进行揭露和批判，这就比常人“看在眼里，恨在心里”的怨愤大大前进了一步。

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钟先生认为：对待陶渊明，不能也不该再继续袭用“隐逸诗人”的旧谱，重蹈“倘非全人，再加抑扬，更离真实”的故辙了，这才是我们对待这位古代优秀作家及其光辉作品的公允态度。

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钟先生认为：陶渊明从其庶族地主阶级的根本立场出发，政治思想的基本内容是盼望唐尧之世再现，天下一统，朝政清明、人民安居乐业。士人各得其所，对热心期盼太平盛世的贫士来说，他不可能具有扭转乾坤、改造社会的强大力量，想有所作为，也无能为力；由仕而隐，陶渊明作了唯一正确的选择。

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“成”在绝仕而不绝世的人生态度。

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    钟先生认为：陶渊明从其庶族地主阶级的根本立场出发，政治思想的基本内容是盼望唐尧之世再现，天下一统，朝政清明、人民安居乐业。士人各得其所，对热心期盼太平盛世的贫士来说，他不可能具有扭转乾坤、改造社会的强大力量，想有所作为，也无能为力；由仕而隐，陶渊明作了唯一正确的选择。

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陶公没有因为归田而停止对理想的追求。甚至在现实世界看不到实现理想的可能时，还驰骋想象，在艺术的园地里构筑桃花源理想的天国，寄托自己的情思，鼓舞人们为争取美好未来进行斗争的信心。他是既与上层社会对立，又与整个社会息息相关的伟大诗人。

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“成”在不断反抗、上下求索、一往进取。