欣赏过杜甫草堂，随即就要参观武侯祠了。
杜甫草堂里有个全面介绍杜诗的史诗堂。从史诗堂走出来，我就悟出了此行不是一般的三国文化之旅。这不仅因为当地一日游的安排，而更缘于这两个著名景点的文化上的紧密相关，祠宇里的杰出政治家、军事家诸葛亮与草堂中的伟大现实主义诗人杜甫，虽然时隔500多年，而后者对前者则倾心敬仰，并一往情深，仅现存的杜甫诗集里，就有二十多首诗专咏或涉咏诸葛亮的诗。
杜甫第一次到武侯祠后写下的《蜀相》众所周知：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔岸黄鹂空好音。
三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诸葛亮安邦定国、兼济天下的理想并没能成为现实，二十七年后，最后一次北伐中原之时，他病逝于祁山五丈原的军营中。杜甫在《咏怀古迹》中写道：“长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。空余门下三千客，辜负胸中百万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声。”痛惜之意，扼腕之情，溢于言表。
后人爱戴与敬慕诸葛亮，原因在于他履职期间为蜀民带来的切实利益，还有他誓死以酬知遇之恩、鞠躬尽瘁精神。孔明与刘备之间的既是一种君臣关系，更是一种患难至交。后人将武侯祠和昭烈庙连为一体，让君臣同享祭祀，就是对这种关系的推崇和景仰。杜甫《咏怀古迹五首》之四：
先主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常临近，一体君臣祭祀同。
诸葛亮被后世景慕甚至神话，并非源自什么了不起的功业，而是他在道德上为后世树立的一种境界，一个几臻完美的品格标准。而这样一个拥有至高人格魅力的人却不能最终实现他的抱负，这无疑形成了他生涯中的悲剧感，也加剧了人们的惋惜和同情。杜甫《咏怀古迹五首》之五：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
直言其品格之高、胸怀之广、才智之奇、以及命运之不可违抗的深深无奈。其中“万古云霄一羽毛”一句，已可算是极盛之誉，前无古人后无来者。
“安史之乱”爆发后，杜甫几经颠沛流离，于乾元二年（公元759年）举家逃难到成都，之后又宦游梓州、夔州、阆州和成都等地，将近十年，直到官军收复河北失地时，才经长江三峡出川。在这段时间里的杜甫，在一种平静的环境里忧国忧民，更深层次地对国家的命运和生活的意义进行思考。此间他大量诗作表现了对生活的热爱和“处江湖之远，则忧其君”的情操。他无时不在思念安史叛军占领下的中原父老乡亲，希望能尽快恢复昔日繁荣的李唐王朝。他自然会怀念、赞赏起三国时以西蜀为基地、五次北伐中原，要恢复汉室江山的诸葛亮来。
出杜甫草堂，每人交导游40元在三环路边一个什么店子品尝了成都名吃，虽曰名吃，但脑子里已毫无印象，这只能说我老而朽之，难道你吃了人家的不认帐，反倒怪人家的东西没有余味吗？
到武侯祠时，已经下午两点钟了。
依然翠柏森森的武侯祠，位于成都市南门武侯祠大街，坐北朝南，殿宇重重，布局严谨，庄严肃穆。主体建筑大门、二门、刘备殿、过厅、武侯祠、三义庙、古戏台七重，依序排列在从南到北的一条中轴线上。西侧是刘备陵园及其建筑。二门至刘备殿与东西殿、过厅至诸葛亮殿与东西两厢房，形成两重四合建筑结构。刘备陵寝始建于公元223年，专祠诸葛亮的武侯祠建于南北朝，与刘备的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了汉昭烈庙。
二门之后刘备殿，为单檐歇山式建筑，雄伟壮丽。全身金黄、微笑中凸显仁慈的刘备端坐正中，左侧是他的孙子刘谌。关羽父子、周仓和张飞祖孙三代分别或坐或立侧殿东西。还有两侧东、西廊房分列着蜀汉文臣、武将。文臣以庞统、武将以赵云领衔。据说，由于刘禅昏庸无能，不能丢掉基业，且乐不思蜀，他原有的塑像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。
出刘备殿，下数节台阶就是上挂“武侯祠”匾额的过厅，穿过去至诸葛亮殿。诸葛亮坐在殿中，羽扇纶巾，神态儒雅。其子诸葛瞻、其孙诸葛尚坐在他身后左右。《隆中对》和《出师表》的书法几乎挂满了东西两壁，据介绍《出师表》还是民族英雄岳飞的墨宝。
出诸葛亮殿往西穿过幽深的朱红色夹道，就到了刘备墓。陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。墓前立一石碑曰：“汉昭烈皇帝之陵”。封土包约十多米，直径约六十来米，由一堵砖墙环护。公元223年刘备死后，由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此，史称“惠陵”。墓中还葬有刘备的先后死去的甘、吴二位夫人。
从刘备墓转身就到了孔明苑。
悟侯祠内三国文化内涵极为丰富。50尊蜀汉君臣济济一堂，凸显了忠义仁孝等传统文化的重要思想。祠内的碑碣、匾联、钟鼓和三国文化陈列馆、孔命苑等景点，集中保留、反映了“三国文化”的精髓。
我不知怎么评价我国这座唯一的君臣合祀庙宇。我想，古人这么做的初衷，也许是推崇他们亲密无间的君臣关系，也许是两座庙宇相邻的时候，武侯祠这边车水马龙、香火拂云，而昭烈庙门可罗雀。要不，怎么会一反常理，将君臣次序倒过来，让诸葛亮深居后殿，享受着道教三清、释教佛陀一样的最高待遇。
实际上人们主祭的也是诸葛亮，从武侯祠的匾额、对联来看也集中地反映了这一主题。“名垂宇宙”、“勋高管乐”、“河岳英灵”、“宁静致远”、“淡泊明志”、“匪皋则伊”、“伊周经济”、“万古云霄一羽毛”等处处仰首即见的匾额，无不是对诸葛亮一生功勋、品德、智慧的高度赞扬及仰慕。羽毛使鸟兽富于文采，象征诸葛亮的名望高入云天，独一无二，万古莫及。
杜甫对诸葛亮的景仰也成就了后人的撰联。
“伯仲之间见伊吕；指挥若定失萧曹。”“诸葛大名垂宇宙；宗臣遗像肃清高。”全是杜甫诗句。“三顾频烦天下计；一番晤对古今情。”上联杜甫诗句，下联董必武撰。诸葛亮的功勋、才干与伊尹、吕尚不相上下；他部署军政胸有成算，使萧何、曹参逊色。诸葛亮的大名普天皆知，他那端肃清正的遗像使人敬仰。还有诸多楹联：
志见出师表；
好为梁父吟。
两表酬三顾；
一对足千秋。
亲贤臣国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统：
济大事人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
文章与伊训说命相表里；
经济自清心寡欲中得来。
鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武；
公忠体国兮出师两表留楷模。
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
在众多楹联中，“攻心联”是一幅著名的治世名联，知名度很高。联曰：‘能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”建兴三年（225），诸葛亮南征，用“攻心”战术七擒七纵孟获，使其心服。此联涉及内涵、典故甚多，并存在多种不同理解。联文可译为：能采取攻心服人的，那些疑虑不安、怀有二心的对立面便会自然消除，自古以来深知用兵之道的军事家并不喜欢用武力解决问题；不能正确审时度势的统治者，其政令无论宽、严都会产生失误，后来治理蜀地的人应对此深思啊。此联作者是赵藩是云南大理府剑川县白族人，光绪二十八年（1902）春夏，四川大旱，各地爆发了义和拳运动。新任川督岑春煊对此血腥镇压，赵藩作为岑的老师和下级，多次劝谏不果后，以此联相谏，被贬。
据说此联曾受到毛泽东主席的好评。六十年代毛主席曾评说“诸葛一生唯谨慎”。谨慎，是诸葛亮一生事业之所系，也是诸葛亮治国当政之道。不管是火烧新野还是水淹七军，不管是借东风还是华容道，都是诸葛亮深思熟虑、稳操胜算的结果。如果说六出祁山是一如既往、精心筹划的执著追求，七擒孟获则是稳操胜算、攻心为上的长治久安。
由此可见，“万古云霄一羽毛”的赞誉并非溢美之词，于品德，于操守，于气度，于智慧，于才干，于忠诚，诸葛两均当之无愧。
(2011年7月） | 
发表于 2015-11-18 05:39:33
楼主
发表于 2015-11-18 10:12:46
发表于 2015-11-19 08:57:52
