六月的川渝之行收获颇丰,既感念了扑面而至的儒释道文化,又探访了内涵丰富的三国遗迹。然而,我的笔下却仅仅堆砌着镏金色、琉璃色、瓦灰色的古老庙宇,以及这些庙宇中早已作古而继续教化、甚至麻醉人民的释佛和菩萨、老子和神仙、刘备和子臣。至于秀山丽水,只是偶露峥嵘。我有自知之明,在古今名家面前,对于青城天下幽、峨眉天下秀、三峡天下壮,胸无点墨的我,怎么也幽不了、秀不上、壮不去,担心我的拨弄适得其反地弄脏了秀山丽水,毁誉了文人骚客。
然而,在川渝行一个月后的早晨,我徜徉于沅江畔欣赏中国常德诗墙,屈子《离骚》“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”的诗句,牵引着我的思绪随那滔滔的江水,涌洞庭,奔长江,逆荆沙、越大坝,再飘行二十公里后`,噶然打住。这里是深闺人刚识的九畹溪,我们三峡水上游览的最后一站。
位于西陵峡南岸、秭归新县城西部的九畹溪,据说曾是屈原进京为左徒前开坛讲学、植兰修性之地。直奔高峡平湖的九畹溪,奇峰秀水争艳:宏伟的三峡大坝、雄浑的崆岭险滩、威武的将军岩、壁立的问天简、沧桑的巨鱼坊、神秘的古悬棺,一展巴楚文化的神韵,曾让我心动,感念良久,无法释怀。
三峡游的第四天早晨,江轮至高峡平湖,阴天。
隐约可见远处右岸两山之间高跨一座独拱大桥,东侧河岸石壁上三个红字“九畹溪”渐渐清晰。船舱内骚动起来,人们抢先排队等待下船,巴不得立马舒展筋骨,一睹高峡平湖后的最新景点——九畹溪的绝妙风采。泛舟九畹问屈子
挤出江轮,穿过一排连体趸船,船导将我们转交地导,剪票后又穿行百米许,就到了十只船龙船昂首待发的龙舟码头。人们争先恐后地踏进船舱,均匀地坐稳,身穿求生衣,手持木桨。船后马达声响,龙舟逆水加速航行,导游姑娘独立船头,用电池喇叭声情并茂地解说。进入竞渡区,人们合着导游击鼓的节拍,一边划桨,一边吆喝,冲过几百米水道。江水溅湿了衣裤,微风吹来几分凉意。回顾两岸,千仞绝壁,高耸云端。泛舟九畹问屈子。
穿过高空自行车双人绳索表演风景线,就到了“问天地缝”。
一条大型趸船泊在峡口。我们出龙舟,上趸船,又从趸船走出,踏着漂漂浮浮的彩色塑料浮桥向河谷深处走去。狭窄的河谷两岸是连绵不断的悬崖绝壁。前行约百余米,仰望天空,遮天蔽日的山峰岩体中生出一道天然石缝,神奇地形成一个巨大的“?”,让游客仿佛在见证屈原的问天简。攀援着挂在绝壁的凌空栈道,耳边不时传来悠扬的本土山歌和哈哈的的唢呐声,乐趣中忘记了棧道下面的万丈深渊。但也偶尔传来几声尖叫,几位胆小女人不敢俯视脚下,贴着石壁摸索着爬行。 从栈回到趸船上。其实,趸船就是一个中型剧场,专业的演职人员给游客上演了大型歌舞剧。《礼魂》集舞蹈、话剧、歌剧于一体,通过气势恢宏的场景,催人泪下的情节,惟妙惟肖的表演,演绎了屈原从童年到步入仕途,最后遭奸臣陷害被流放含悲投身汨罗江,被神鱼托回秭归,魂归故里的人生悲剧。有人说“问天地缝”是屈原问天的地方,《天问》就是从这里发问的,或者说这就是屈原的天问简。当然,这只是当地人为了发展旅游业的一中牵强附会。只要你不是智残,就不会当真,此谷万仞障目一线天,什么也看不见,什么也不知道,什么也问不了,怎么会一口气就天文、地理、自然、社会、历史、人生等诸方面提出173个问题?
既然到了屈大夫您的家乡,又谈及您的问天逸事,我也就不得不直言屈大夫您了。 您是中华民族永恒的爱国主义旗帜,你的求索精神和人格典范也是历朝历代所推崇的。但是对您人生的结局,以及因您的离去却让您的爱国精神留下几许尴尬。假若您当时调整一下您的“举世皆浊我独清,世人皆醉我独醒”的自信观,团结动员更多的同盟着,甚至去争取您的反对派,然后去影响那位楚怀王,也许实现了您的理想。即使事与愿违,也根本没有必要投江殉国:第一,爱楚国不等于爱中国。楚国、秦国同为周王朝的诸候国,并非主权国家。秦楚之战属中国内战,楚国被秦国所灭,乃内战中一方失败。遗老遗少们将您投江升华为爱国精神,在当时,在楚国,乃是情理之中,但在大中国就不好说了。第二,您完全可以发挥更大的作用。当时诸候国都认同一个大中国,不少政治家今天臣甲国,明天又臣乙国,以获得各诸侯国的认同,并帮助某一个诸侯国统一天下。商鞅、张仪等好像并不是秦国人,却施展其才华,为统一天下做出了不可磨灭的贡献。但是您却看不到历史发展的最终统一,不认可楚秦一家,更不去弃暗投明,竟然消极地地忍受,“宁溘死以流亡兮,恐祸殃之再有,不毕辞以赴渊兮,痛痈君之不识” ,最后投江殉“国”。第三……第四……
最后,既然到了秭归,作为常德人就必须对屈先生您的出生地问个明白。您真的是秭归人吗?我们常德人却以您的故里在我市汉寿而自豪。关于您的故里,史学界、屈原研究工作者们众说纷纭。迄今为止,国内已有湖北秭归、江陵、湖南临湘、汉寿和溆浦等几种说法。汉寿县留下了与您相关的遗址、资料;近年来又出土大量的楚文物,如“武王之铜督戈”、“郢室畏户之玺”、“连嚣之印”等,可见证据充分。
我看,汉寿说可以成立。您说呢?
(2011年7月)
|