文/夏应运
魂兮归来伤春感，首创赋体文史灿（四）
四、宋玉《招魂》赋在文学史上地位和影响
1、《招魂》赋在文学史上的重要地位
宋玉《招魂》赋在文学史上有着极其重要的地位。刘勰的《文心雕龙》曾多处高度评价。他在辨骚第五中说道：“《招魂》《大招》耀艳而深华。”“而屈宋逸步，莫不能追”他将《招魂》列在《大招》之前，且充分的肯定了其优点。历代不少著名文人学者对宋玉以很高的评价。唐代大诗人白居易曾夸道：“赋者，古诗之流也，始创于荀、宋，渐恢张于贾、马。”唐代大诗人李贺直接赞颂道“宋玉赋当以《招魂》为最幽秀奇古，体格较骚一变。予有诗云：‘愿书汉戟招书鬼，休令恨骨埋蒿里’，亦本之”。明代陆时雍曾夸道：“招魂文极刻划，然鬼斧神工，人莫窥其下手。”明代杨慎曾在《升庵全集》夸赞道：“《楚辞·招魂》一篇，宋玉所作，其辞丰蔚秾秀，先驱枚、马，而走僵班、杨。千古之希声也。”在思想内容方面，现代文学评论家梁启超在《要籍解题及其读法》赞《招魂》“对于厌世主义与现实主义两皆极力描写，而皆拨弃，实全部《楚辞》中最酣畅最深刻之作”。在艺术方面，当代楚辞研究专家吴广平先生赞颂道：“《招魂》借鉴了屈原的《大招》，但青出于蓝而胜于蓝，取得了很高的成就。全诗对楚宫居室、侍御、饮食、女乐、娱戏极尽铺陈和夸饰，恢诡谲怪，耀艳深华，开汉赋之先河，枚乘《七发》即直接受其沾溉”。
纵上所述，《招魂》是一篇奇文，他是宋玉的代表作之一，是历代文人伤春主题的源头；她开赋之先河，在艺术特色首创铺叙丰富，想象奇特，富于浪漫主义的写作方法。在文学史上有着极其重要的地位。
2、《招魂》赋在文学发展史上具有极其重要的影响
宋玉《招魂》赋既成，在中国文学史上矗立起了一座不朽丰碑。无论是思想主题，还是创作手法以及诗歌体裁的创新无不影响着一代又一代诗人，文学家推崇和追随。
（1） 赋中“伤春”主题对后人的影响
“伤春”的诗句早在《诗经》中就多次出现，《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤翡，殆及公子同归。”钱钟书先生说：“‘伤春’之词章者，莫古于斯。”而最早形成“伤春”主题的是宋玉《招魂》赋。他在赋的结尾乱词中写道：“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。”此赋是宋玉为其卧病的主子楚襄王写的招魂辞，作者借乐景写哀情更突出了悲痛之情。他通过自然春天与家园江南的双重哀伤感时伤事，眷怀故国，强烈的表现了作者对国家前途的忧虑感伤之情。从此，惜春，伤春，悲春，春怨，春恨成为了与春季共存的情绪一个传承至今的永恒主题，因此，人们把宋玉当成“伤春”之祖。
“伤春”这一主题，使得历代许多诗人，文学家无不效仿。李白辞赋体格取法虽然多元，但在主题及创作方法上师法宋玉的颇多，效法“伤春”的主题，大多采用宋玉的浪漫主义创作方法诗赋较多，使其成为风格俊迈飘逸，豪气浩荡，卓然自成一家。其中尤其以《昔余春赋》、《愁阳春赋》最为典型。
《惜余春赋》再现了暮春之际碧水荡漾、兰草葳蕤、云海微茫、清风飘扬、平原萋绮、芳草如剪的迷人春景。但这样的美景未并令作者欣然愉快，相反，这只不过是抒发他惜时悲慨的触媒而已。“春每归兮花开，花已阑兮春改。叹长河之流速，送驰波于东海。春不留兮时已失，老衰飒兮逾疾。恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。”诗人长叹春之美，时光易逝那种无奈的惜时之情。《愁阳春赋》是《惜余春赋》的姊妹篇，赋中面对如诗如画阳春美景，却“醉风光兮悽然”，情绪由陶醉不知不觉的滑向了“愁春”。这种情绪的自然变化，似乎在不经意地表明了他心中生命之悲是无法派遣的，也是无所不在的。他写道：“春心荡兮如波，春愁乱兮如雪。兼万情之悲欢，兹一感于芳节。”是的，在这芬芳浓馥的季节里，作者的春愁也浓重得无法负荷、无法消解。这春愁到底为何？是难以遏制的刻骨思想？是闺中少妇对行人的牵挂？还是英雄之梦失落后的沉重喟叹？诗人没有明言，予人留回味的余地。
“伤春”主题不仅对辞赋有重要影响，许多诗词也无不受其影响。唐代著名诗人杜甫《春望》诗中“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”写出了诗人春望之景，国都沦落，城池残破，虽然山河依旧，可乱草遍地，林木苍苍。表达了诗人一腔爱国之情。李商隐的“我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。”（《戏恼韩同年》）刘禹锡的“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。”一句“唱尽新词欢不见”引出女郎的伤春不悦之感。冯延己的“尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促”（玉楼春）；还有晚唐后主李煜《虞美人》中“春花秋月何时了…问君能有几多愁，一江春水向东流。”词人以问答的方式，刻绘其悲恨相续的心理活动，“春花秋月”人事是多么的美好，但词人更觉心烦意乱，一句“小楼昨夜又东风”意思是又是春光明媚时,勾起了对往事的回忆，一年又一年囚禁生活，越增添了几分春愁，转而升化为春恨。“问君能有几多愁，一江春水向东流”这首词可见是词人用眼泪写成的一首不朽绝唱。受宋玉《招魂》赋“伤春”主题影响的诗人，诗作在文学史上不胜枚举。
（2） 宋玉《招魂》赋对汉赋的形成有着极其重要的影响
宋玉是赋体文学的开山祖师。在他的作品中写了《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《御赋》这些都是赋体文学。但真正形成赋体文学的应该是《招魂》赋。他从结构有序辞、招辞、乱辞，且乱辞趋向散文化，形式上完全由骚体诗演化为骚体赋。艺术创作手法也从骚体诗以抒情为主演化为以铺陈描绘、叙述上，已经具备了赋的主要特征。汉初重要辞赋家枚乘深受宋玉《招魂》赋艺术特色的影响写成具有大赋体制的《七发》。故清人刘熙载《艺概·赋概》说：“枚乘《七发》出于宋玉《招魂》。”《七发》是假设楚太子有病，吴客往问谈话。其在艺术上的特色是铺张，刘勰说：“枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇”（《文心雕龙·杂文》）
但它并不象后来的大赋那样堆叠奇僻词汇，读起来较为平易，而且不乏精采片断如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔；其少进也，浩浩垲垲，如素车白马帷盖之张，其波涌而云乱…”这一段用各种比况描写涛状，奇观满目，音声盈耳，使读者精神震荡，有如身临其境。此外，前半篇用夸张，渲染手法表现音乐的动听也颇为出色。《七发》标志着从宋玉的骚体赋转化为新体赋—汉赋正是形成的作品。此外司马相如《子虚》、《上林》使赋体得到了进一步的发展和完善。这些作品无不从着宋玉的《招魂》赋脱胎而出。
宋玉继承屈原，最突出的贡献是诗歌从集体创作到个人独立创作（从民间创作到文人创作）的新时代，他的《招魂》开创了赋的文学新体裁。这种句法参差灵活，大量采用铺陈描写的新体裁，打破传统《诗经》四言的格调，是诗歌形体的一次解放。对汉赋的形成奠定了良好的基础。《招魂》“伤春”主题的形成就象一江春水，穿越了时间的河床，跨越秦汉，流经唐宋，走向明清，直到如今，形成了中国源远流长的伤春文学传统。二千多年来，一直为我国的优秀作家继承和发扬。
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发表于 2020-7-17 02:53:06
发表于 2020-7-17 09:40:41
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